Семеле из пшеницы: Главная | Семеле — паста из проросшей пшеницы — Доставка пиццы на дом в Туле 24 часа

Содержание

Главная | Семеле — паста из проросшей пшеницы

История продукта

Здравствуйте, Уважаемые гости нашего сайта! Меня зовут Насрулла. Хочу познакомить Вас с новым продуктом, который будет радовать своими вкусом и пользой.
Семеле — так называется наш продукт. Возможно, со мной поспорят любители Семеле, о том, что продукт не новый.. И Будут правы! Ведь Семеле имеет давнюю историю.
Кто-то говорит, что «пришел» он из средней Азии, а кто-то, утверждает, что из Азербайджана, возможно из южной части Дагестана?!
Пока ценители Семеле спорят о его происхождении в комментариях соц. сетей, я расскажу Вам, откуда узнал о нем сам.
В моем родовом селе Башлы, я с детства наблюдал картину, как женщины варят кашецу из пшеницы в большой посуде, будь-то казан или большая кастрюля.
Этой кашецей и был Семеле.
Процесс был очень изнурительный. Сначала пшеница должна прорасти, далее ее перемалывали, добывали из проросшей пшеницы сок и смешивали его с пшеничной мукой.
И тут начиналось самое интересное.. Варить на костре! Процесс варки занимал 22-24 часа и сопровождался систематическим помешиванием содержимого в казане.
Да-да, мешать кастрюлю целые сутки..
Естественно, для такого длительно-утомительного процесса собирались компании женщин, которые сменяли друг друга у костра.
Сопровождалось сие мероприятие обычно чаепитием, беседами и сладким ароматом исходящим из казана.
Прошло много лет, а впечатления из детства о Семеле, так и остались в моей памяти, как остался неизменным процесс его приготовления в моем селе.
Это и подтолкнуло меня, на изобретение автоматизированных котлов для варки Семеле, с систематическим помешиванием и всем необходимым, для того, чтоб продукт остался
неизменно вкусным и полезным. Много оборудования переделанно, много пшеницы было испорчено, но все же игра стоила свеч!
Пшеница растет правильно, тем самым сохраняет витамины, минералы и полезные для организма человека свойства. Казан заменили котлом, костер-паром (что немаловажно),
а женщины в селе, могут просто пить чай и беседовать ничего не перемешивая.
Вот и готов новый Семеле, с полюбившимся с детства вкусом и таким же полезным для организма, за которым больше не нужно преодолевать киллометры дорог в село,
чтоб приобрести баночку, а можно купить любом супермаркете города, в неограниченом количестве.

%d1%81%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%be%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d1%83%d0%ba%d1%82%d0%be%d0%b2 на литовский — Русский-Литовский

Я знала, как высоко Бог ценит человека и его тело, но даже это не останавливало меня. Дженнифер, 20 лет

Nors žinojau, kad Dievas moko saugoti savo kūną, tai nesulaikė“ (Dženifer, 20 metų).

jw2019

Когда мы помогаем другим, мы и сами в какой-то мере испытываем счастье и удовлетворение, и наше собственное бремя становится легче (Деяния 20:35).

Darydami gera bendratikiams ne tik jiems pagelbstime, bet ir jaučiame laimę bei pasitenkinimą; dėl to mūsų pačių naštos palengvėja. (Apaštalų darbų 20:35)

jw2019

Речь и обсуждение со слушателями, основанные на «Сторожевой башне» от 15 июля 2003 года, с. 20.

Kalba ir aptarimas su auditorija, remiantis 2003 m. liepos 15 d. Sargybos bokštu, p. 20

jw2019

20 Оставлена родителями, но любима Богом

20 Tėvų palikta meilę radau pas Dievą

jw2019

Когда в 80-х годах люди якудзы увидели, как легко брать ссуды и «делать» деньги, они создали компании и занялись операциями с недвижимым имуществом и куплей-продажей акций.

Kai jakuza devintajame dešimtmetyje pastebėjo, kaip lengva skolintis ir „daryti“ pinigus, jie įsteigė kompanijas ir ėmė spekuliuoti nekilnojamuoju turtu bei akcijomis.

jw2019

20 Даже преследование или заключение в тюрьму не может закрыть уста преданных Свидетелей Иеговы.

20 Net persekiojimas ir įkalinimas nepajėgia atsidavusiems Jehovos Liudytojams užčiaupti burnos.

jw2019

Будьте щедрыми и заботьтесь о благополучии других (Деяния 20:35).

Būk dosnus, stenkis, kad kiti būtų laimingi (Apaštalų darbų 20:35).

jw2019

Исследователи провели эксперимент с учащимися колледжа — юношами и девушками. В течение 20 минут одна группа играла в жестокие видеоигры, а другая — в обычные.

Mokslininkai iš studentų ir studenčių sudarė dvi grupes. Vieni turėjo dvidešimt

minučių žaisti smurtinį, kiti — nesmurtinį vaizdo žaidimą.

jw2019

20:24). Павел был готов пожертвовать всем, в том числе жизнью, чтобы успешно завершить забег.

Svarbu, kad tik baigčiau savo bėgimą ir įvykdyčiau tarnystę, kurią esu gavęs iš Viešpaties Jėzaus“ (Apd 20:24).

jw2019

Этот эффективный альтруист подсчитал, что на деньги, которые он предположительно сможет заработать за свою карьеру в качестве научного сотрудника, можно было бы вылечить 80 000 слепых людей в развивающихся странах, и при этом у него останется достаточно средств для поддержания достойного уровня жизни.

Jis tapo veiksmingu altruistu kai suskaičiavo, jog su pinigais, kuriuos jis uždirbs per visą savo karjerą, savo akademinę karjerą, jis galėtų paaukoti pakankamai, kad išgydytų 80 000 žmonių aklumą besivystančiose šalyse ir vis dar turėtų pakankamai likusių pinigų gyventi pagal visiškai pakankamą gyvenimo standartą.

QED

Вторая идея, стоящая внимания, это то, что 20 век — это век больших вещей: больших зданий и больших сумм денег.

Antroji idėja, kurią verta išnagrinėti yra šis 20-ojo amžiaus fenomenas, kad masinė architektūra yra dideli statiniai ir dideli finansai.

ted2019

Неделя от 20 сентября

jw2019

Сегодня он фонтанирует в среднем через каждые 80 минут.

Šiuo metu intervalų vidurkis — maždaug 80 minučių.

jw2019

Мы отвечали за территорию, которая простиралась от демилитаризованной зоны между Северным и Южным Вьетнамом до Дананга и еще 80 километров на юг.

Mes buvome atsakingi už teritoriją nuo DMZ (demilitarizuotos zonos), buvusios tarp Šiaurės Vietnamo ir Pietų Vietnamo, iki vietovės, esančios maždaug

80 kilometrų į pietus nuo Danango.

jw2019

В настоящий 83-й год правления Царства, возглавляемого Иисусом, некоторые, возможно, думают, что сейчас как раз период замедления.

Kadangi jau sulaukėme 83-iųjų Jėzaus Karalystės valdymo metų, kai kas gali manyti, jog dabar ir yra gaišaties laikotarpis.

jw2019

Даже очень злые люди могут раскаяться, стать покорными и предпринять необходимые изменения для того, чтобы приобрести расположение Бога (Исаия 1:18—20; 55:6, 7; Иезекииль 33:14—16; Римлянам 2:4—8).

Net ir labai blogi žmonės gali atsiversti, pasidaryti paklusnūs ir pasikeisti, kiek būtina Dievo palankumui įgyti (Izaijo 1:18-

20; 55:6, 7; Ezechielio 33:14-16; Romiečiams 2:4-8).

jw2019

«Идите и подготавливайте учеников во всех народах. .. уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 28:19, 20).

„Tad eikite ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones, […] mokydami laikytis visko, ką tik esu jums įsakęs“ (Mato 28:19, 20).

jw2019

19, 20. а) Кто является обещанным Потомком?

19, 20. a) Kas yra žadėtasis Palikuonis?

jw2019

83 И их решение по его делу должно положить конец спорам о нём.

83 ir jų sprendimas jo atžvilgiu bus nesutarimo dėl jo pabaiga.

LDS

20 И было так, что из-за великого множества ламанийцев нефийцы пребывали в сильном страхе, как бы их не одолели, и не истоптали, и не убили, и не истребили.

20 Ir buvo taip, jog dėl lamanitų gausumo nefitai didžiai baiminosi, kad tik nebūtų pergalėti ir sutrypti, ir nužudyti, ir sunaikinti.

LDS

Апостол Павел написал: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Римлянам 1:

20).

Apaštalas Paulius rašė: „Jo neregimosios ypatybės — jo amžinoji galybė ir dievystė — nuo pat pasaulio sukūrimo aiškiai suvokiamos protu iš jo kūrinių“ (Romiečiams 1:20).

jw2019

Примерно 20 лет мы с Олив посвятили разъездной работе, каждую неделю посещая новое собрание.

Mes su Oliv jau maždaug 20 metų dirbame keliaujamąjį darbą, kas savaitę lankomės įvairiuose susirinkimuose.

jw2019

▪ Ежедневно в ЮАР осуждаются 82

ребенка за «изнасилование или словесное оскорбление других детей».

▪ Kasdien Pietų Afrikos teismuose 82 vaikai teisiami už „kitų vaikų išprievartavimą arba tvirkinimą“.

jw2019

Среднемесячная же заработная плата в этом районе составляет лишь около 80 долларов!

Vidutinis mėnesio atlyginimas šiame regione yra apie 80 dolerių!

jw2019

А это в марте, после того как мы сбросили на него 20 тонн взрывчатки.

O čia Montekasino vienuolynas kovą po to, kai numetėme ten 20 tonų sprogmenų.

OpenSubtitles2018.v3

Архивы Психология людей — Страница 3 из 6

Божественное дитя, вечно молодой бог вина и виноделия, любитель удовольствий и плотских утех. Мы знаем его как мистика, любовника и странника. Отношение к Дионису разнится, в христианском мире оно скорее негативное, потому что его необузданная, экстатическая энергия табуирована. Дионисы — это лучшие любовники, потому что они относятся к этому процессу как к мистерии, божественному акту. По легенде Гера внушила смертной женщине Семеле, беременной от Зевса, что …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www. zagorskaya.info/arhetip_dionis/

Бог огня, кузни и ремесленничества. Гефест — изобретатель и затворник, в котором горит «подземный огонь». Он был рожден Герой и не любим ей с рождения из-за своей увечности — хромой ноги. По другой легенде Гефест защищал мать в споре с Зевсом, и падая с Олимпа, повредил ногу. Увы, и в жизни, отцы не очень любят сыновей-Гефестов, которые чаще всего встают на сторону матери. Также как Гадесы, Гефесты инторвертированы и обладают богатым внутренним миром. Такой мужчина …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_gefest/

Архетип Гермеса – это архетип, символизирующий живость ума, талант общения, способность быстро действовать. Часто развитие Гермеса обусловлено, необходимостью соперничать со старшим братом или сестрой. Мужчину, в котором ведущим архетипом является Гермес, невозможно привязать к одному делу, он постоянно в движении. Такой мужчина обладает острым умом и постоянно меняет свою жизнь, увлекаясь, каждый раз новыми идеями, …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_germes/

Мы знаем его как бога войны и танца. Воспитатель Ареса, Приаб, изначально обучил его танцу и только потом военному искусству, ведь мастерство боя и танца близки друг другу. Арес олицетворяет ту самую мускульную, варварскую, дикую мужскую энергию. Эта сила связана с проявленной чувственностью и сексуальностью. Арес, так же как и Зевс, стремится продолжить свой род. Однако не для распространения своей власти, а в силу страстности своей натуры. …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_ares/

Гадес (Аид) — это имя бога и одновременно и название подземного царства. Такой мужчина сильно интровертирован (вспомним Дали, о котором мир узнал благодаря Гале). Гадес — это отшельник, ему не важно мнение окружающих и условия, в которых он живет. Практически у каждого из на есть такое знакомый — шизоидный тип, интроверт, который живет в своем мире, человек без имиджа. Детство В детстве Гадес — маленький серьезный мальчик, который …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www. zagorskaya.info/arhetip_gades/

Любимый сын Зевса, брат Артемиды, бог солнца, талантливый музыкант и обладатель ясного ума. Мальчик-Аполлон получает одобрение родителей и учителей. Такой ребенок чувствует себя любимым и легко принимает авторитет старших, ему хорошо быть вторым в команде. Аполлон — лучник, как и его сестра-близнец Артемида. Это значит, что он умеет ставить цель, целиться и поражать мишень. Если вы вспомните космонавтов, которые стали участниками космического проекта «Аполлон», то согласитесь, что …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_appolon/

Посейдон чаще всего изображается на колеснице на фоне водной глади с трезубцем в руках. Трезубец — это фаллический символ, каждый из зубцов которого (в одной из трактовок) символизирует женщину в том ли ином возрастном периоде: девочка-девушка, зрелая женщина-мать и старуха. Посейдон в состоянии взаимодействовать с каждым возрастом, понимать его. Мужчина-Посейдон гневлив, он может быть зачинщиком драк и славиться своей несдержанностью. Стихия воды у нас ассоциируется с чувствами, которые бывают неукротимы, как буря. …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_poseydon/

Мы знаем Зевса как главного бога, отца пантеона богов. Не все знают, что по легенде он был рожден от Реи (земля) и Кроноса (время). Бог Кронос проглатывал своих детей, потому что боялся, что кто-то из них захватит власть. Идея опасности сыновей достаточно типична для патриархальной культуры. Поэтому и Зевс, опасаясь соперников, окружает себя более слабыми мужчинами. …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_zevs/

Афродита, богиня любви и красоты, Венера у римлян, была самой прекрасной из богинь. Поэты воспевали красоту ее лица и тела, золотой цвет волос и сияющие глаза, мягчайшую нежную кожу, прекрасную грудь. Согласно Гомеру, она, полная неотразимого очарования, была «возлюбленной смеха». Она была излюбленным объектом скульпторов, изображавших ее нагой или в слегка наброшенной одежде, открывающей ее …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www. zagorskaya.info/arhetip_afrodita/

Деметра (у римлян Церера) – богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Сноп созревшей пшеницы был ее основным символом. Она изображалась как прекрасная женщина с золотистыми волосами, одетая в голубые одежды, или (в основном, в скульптурах) как почтенная, внушительная, сидящая на троне женщина. Деметра – архетип материнства. Она представляет материнский …

Постоянная ссылка на это сообщение: https://www.zagorskaya.info/arhetip_demetra/

Симеле резня — Simele massacre

Резня вооруженными силами Королевства Ирак

Симеле резня
Район разграбления деревень Ассирийские деревни, подвергшиеся серьезным атакам
Место расположения	Северное королевство Ирака , особенно в Симеле
Координаты	36 ° 51′30 ″ N 42 ° 51′0 ″ E / 36,85833 ° с. Ш. 42,85000 ° в. / 36.85833; 42,85000 ( Резня в Симеле ) Координаты : 36 ° 51′30 ″ N 42 ° 51′0 ″ E / 36,85833 ° с. Ш. 42,85000 ° в. / 36.85833; 42,85000 ( Резня в Симеле )
Дата	7 августа 1933 — 11 августа 1933 ( 1933-08-07 ) ( 1933-08-11 )
Тип атаки	Суммарные казни , массовые убийства , мародерство
Летальные исходы	3,000-6,000
Жертва	Ассирийцы
Преступники	Иракская армия , арабские и курдские (и езидские) племена

Сумайиль резня ( сирийская : ܦܪܲܡܬܵܐ ܕܣܸܡܹܠܹܐ ) ( арабская : مذبحة سميل ) была резня , совершенная вооруженными силами Королевства Ирака во главу с Бакра Сидкой во время кампании систематически ориентированная на ассирийцах вокруг Сумайиля в августе 1933 г. С 3000 до 6000 ассирийцев были убиты в резне.

Фон

Ассирийцы гор

Большинство ассирийцев, пострадавших от резни, были приверженцами Церкви Востока (часто называемой несторианской ), которые первоначально населяли горные регионы Хаккари и Барвари, охватывающие части современных провинций Хаккари , Ширнак и Ван в Турции и губернаторство Дохук в Ирак с населением от 75 000 до 150 000 человек. Большинство этих ассирийцев были убиты во время ассирийского геноцида 1915 года от рук турок-османов . Остальные пережили два зимних похода в Урмию в 1915 году и в Хамадан в 1918 году. Многие из них были переселены британцами в лагеря беженцев в Бакубе, а затем в Хаббанию , а в 1921 году некоторые были зачислены в ассирийские сборы (военная сила под британским командованием) command), который помог подавить курдские восстания в британском мандате в Месопотамии . Большинство ассирийцев хаккари были переселены после 1925 года в группу деревень на севере Ирака. Некоторые из деревень, в которых поселились ассирийцы, были арендованы непосредственно правительством, а другие принадлежали курдским землевладельцам, которые имели право выселить их в любое время.

У ассирийцев не было дружеских отношений со своими соседями. Их историческая вражда с курдами , завершившаяся в 1915 году, длилась века. О вражде между ассирийцами и арабами британские историки сообщали еще в 1920 году. Эта напряженность была усилена британскими офицерами Леви, многие из которых поощряли ассирийцев в их превосходстве. Это, в сочетании с тем фактом, что британская армия и ассирийские новобранцы преуспели в подавлении курдских восстаний, когда иракская армия потерпела поражение, создало комплекс неполноценности среди некоторых иракских корпусов по отношению к британцам и ассирийцам.

Конец британского мандата в Ираке вызвал серьезное беспокойство среди ассирийцев, которые чувствовали себя преданными британцами. По их мнению, любой договор с иракцами должен учитывать их стремление к автономному положению, аналогичному системе Османского Миллета . Иракцы, с другой стороны, считали, что требования ассирийцев, наряду с курдскими беспорядками на севере, были заговором британцев с целью разделить Ирак путем агитации его меньшинств.

Независимость Ирака и кризис

С обретением Ираком независимости новый ассирийский духовно-светской лидер Шимун XXI Эшай ( католикос-патриарх Ассирийской церкви Востока) потребовал автономной ассирийской родины в Ираке, заручившись поддержкой Соединенного Королевства и отстаивая свое мнение в Лиге Наций. в 1932 году. Его последователи планировали уйти из состава ассирийских ополченцев и снова объединиться в ополчение и сосредоточиться на севере, создав де-факто ассирийский анклав.

Весной 1933 года Малик Яку, бывший офицер сборов, вел пропагандистскую кампанию от имени ассирийского патриарха Шимуна XXI Эшаи (или Мар Шимуна), пытаясь убедить ассирийцев не подавать заявление на получение иракского гражданства или соглашаться с предложенным им урегулированием. центральным правительством. Яко сопровождало 200 вооруженных людей, что было расценено иракскими властями как акт неповиновения. Его действия вызвали беспокойство среди курдов, и иракское правительство начало посылать войска в район Дахук , чтобы запугать Яку и отговорить ассирийцев присоединиться к его делу.

В июне 1933 года Шимун XXI Эшай был приглашен в Багдад для переговоров с правительством Хикмата Сулеймана , но был задержан там после отказа отказаться от временной власти. В конце концов он будет сослан на Кипр .

Резня

Столкновения в Дирабуне

21 июля 1933 года более 600 ассирийцев во главе с Маликом Яку пересекли границу с Сирией в надежде получить убежище от французского мандата в Сирии . Однако они были разоружены и им было отказано в убежище, а затем они получили легкое оружие и 4 августа отправлены обратно в Ирак. Затем они решили сдаться иракской армии. При переходе через Тигр в ассирийской деревне Дирабун произошло столкновение между ассирийцами и бригадой иракской армии. Несмотря на преимущество тяжелой артиллерии, иракцы были отброшены на свою военную базу в Дирабуне. Ассирийцы, убежденные, что армия преднамеренно напали на них, без особого успеха атаковали армейские казармы. Их отогнали обратно в Сирию после прибытия иракских самолетов. Иракская армия потеряла 33 солдата во время боев, в то время как ассирийские нерегулярные войска понесли меньше потерь. Историки не сходятся во мнении, кто начал столкновения на границе. Британский административный инспектор в Мосуле подполковник Р. Р. Стаффорд написал, что ассирийцы не собирались вступать в столкновения с иракцами, в то время как иракский историк Халдун Хасри (сын известного арабского националиста Сати аль-Хусри ) утверждает, что это были люди Яку. кто спровоцировал армию в Дирабуне. Хасри поддержал распространявшиеся в иракских националистических газетах пропагандистские слухи о том, что ассирийцы калечат тела убитых иракских солдат. Это еще больше разозлило иракскую общественность против ассирийцев.

Начало резни

Бакр Сидки руководил иракской армией во время резни в Симеле.

Несмотря на то, что к 6 августа 1933 года все военные действия прекратились, преувеличенные рассказы о зверствах, совершенных ассирийцами в Дирабуне, а также упорная антихристианская пропаганда и слухи утверждали, что христиане планировали взорвать мосты и отравить питьевую воду в крупных иракских городах. По мнению некоторых историков, агитацию против ассирийцев также поощряло арабское националистическое правительство Рашида Али аль-Гайлани , которое рассматривало это как отвлечение от продолжающегося шиитского восстания в южной части страны.

Иракская армия, возглавляемая Бакром Сидки , опытным бригадным генералом, иракским националистом , двинулась на север, чтобы подавить ассирийское восстание. Иракские войска начали казнить всех ассирийских мужчин, обнаруженных в горном районе Бехер между Заху и Дохуком, начиная с 8 августа 1933 года. Ассирийских мирных жителей переправляли на военных грузовиках из Заху и Дохука в безлюдные места группами по восемь или десять человек, где их расстреливали. с пулеметами и сбитые тяжелыми броневиками, чтобы никто не выжил.

Разграбление деревень

Пока происходили эти убийства, близлежащие курдские , арабские и езидские племена поощрялись грабить ассирийские деревни. Курдские племена Гулли, Синди и Селивани были поощрены мэром Захо грабить деревни к северо-востоку от Симеле, в то время как езиды и курды также совершали набеги на ассирийские деревни в Шехане и Амадии . Большинство женщин и детей из этих деревень нашли убежище в Симеле и Дахуке .

9 августа арабские племена Шаммар и Джубур начали переходить восточный берег Тигра и совершать набеги на ассирийские деревни на равнинах к югу от Дахука. В основном они были вызваны потерей значительной части их собственного скота из-за засухи в предыдущие годы.

Было разграблено более 60 ассирийских деревень. Несмотря на то, что женщин и детей в основном оставляли укрываться в соседних деревнях, мужчин иногда собирали и передавали в армию, а затем их расстреливали. Некоторые деревни были полностью сожжены, и большинство из них позже было заселено курдами.

Резня Симеле

Город Симеле стал последним прибежищем ассирийцев, бежавших из разграбленных деревень. Мэр Заху прибыл с военными силами 8 и 9 августа, чтобы разоружить город. За это время тысячи беженцев собрались вокруг полицейского поста в городе, где им сказали официальные лица, что они будут в безопасности под иракским флагом. 10 августа прибыли курдские и арабские мародеры, которые, несмотря на то, что местная полиция не остановила их, забрали свежесрезанные пшеницу и ячмень. В ночь с 10 на 11 августа к грабежам присоединились арабские жители Симеле. Жители ассирийских деревень могли только наблюдать, как их арабские соседи гнали перед ними свои стада.

11 августа жителям села было приказано покинуть пост милиции и вернуться в свои дома, что они начали делать с некоторой неохотой. На обратном пути подъехали иракские солдаты на броневиках, и иракский флаг, развевающийся над полицейским постом, был снят. Без предупреждения или явной провокации войска начали беспорядочный огонь по беззащитным ассирийцам. Затем командир Исмаэль Аббави Тохалла приказал своим войскам не нападать на женщин. Стаффорд так описывает последовавшую за этим бойню:

Затем последовала хладнокровная и методичная резня всех мужчин в деревне, резня, которая из-за черного предательства, в котором она была задумана, и бездушия, с которой она была осуществлена, была столь же гнусным преступлением, как любое другое в кровавых летописях. Ближнего Востока. У ассирийцев не осталось сражений, отчасти из-за того состояния, в котором они были доведены событиями прошлой недели, в основном потому, что они были безоружны. Если бы они были вооружены, кажется очевидным, что Исмаил Абави Тохалла и его браво не решались бы сразиться с ними в честной битве. Разоружив их, они по плану продолжили бойню. Это заняло некоторое время. Не то чтобы торопился, ведь впереди у войск был целый день. Их противники были беспомощны, и не было никаких шансов на вмешательство с какой-либо стороны. Пулеметчики выставили свои ружья за окнами домов, в которых укрывались ассирийцы, и, обучив их пораженным ужасом негодяям в переполненных комнатах, стреляли среди них, пока ни один человек не остался стоять в развалинах. В другом случае кровожадность войск приняла несколько более активную форму, и мужчин вытаскивали и расстреливали или забивали до смерти, а их тела бросали на кучу мертвецов.

В своем изображении резни Мар Шимун упоминает, что:

Девочек насиловали и заставляли маршировать обнаженными перед иракскими командирами. Детей сбили военные машины. Беременные были заколоты штыками. Детей подбрасывали в воздух и протыкали штыками. Священные книги использовались для сожжения убитых.

Официальная иракская версия о том, что ассирийцы понесли потери во время короткой битвы с курдскими и арабскими племенами, была дискредитирована всеми историками. Халдун Хасри утверждает, что массовое убийство не было преднамеренным и что ответственность лежит на плечах Исмаила Аббави, младшего офицера армии.

13 августа Бакр Сидки двинул свои войска в Алькош , где планировал устроить новую резню ассирийцам, нашедшим там убежище.

Целевые деревни

Целевые села в районах Симеле и Захо.

Список целевых деревень

Ала Кина

Бамери

Бетершай

Дайрке

Gond Naze

Kaserezden

Корекавана

Мажель Махте

Сирчури

Алока

Barcawra

Бетафрей

Даир Кишник

Харконда

Керри

Коваши

Рабибия

Шехидра

Бадалия

Барошки

Бидари

Держенди

Idleb

Китба

Лазга

Rekawa

Spendarook

Baderden

Басорик

Бисвайя

Фишхабур

Каберто

Халата

Мансурия

Сар Шори

Тал Зет

Bagerey

Bastikey

Carbeli

Гарвали

Карпель

Хараб Коли

Мавани

Сезары

Тель Хиш

Бахитмей

Benaringee

Chem Jehaney

Геребан

Каршен

Харщения

Каср Яздин

Сидзари

Зеният

Основная кампания продолжалась до 16 августа 1933 года, но сообщения о насильственных набегах на ассирийцев поступали до конца месяца. В результате этой кампании треть ассирийского населения Ирака бежала в Сирию.

Последствия

Ассирийский город Алкош, где планировалась резня над его населением.

18 августа 1933 года иракские войска вошли в Мосул, где они были тепло встречены его мусульманскими жителями. Возводились торжественные арки, украшенные дынями, пронзенными кинжалами, символизирующими головы убитых ассирийцев. Сам наследный принц Гази приехал в город, чтобы вручить «победные» знамена тем военным и племенным лидерам, которые участвовали в резне и грабежах. Антихристианские настроения были на пике в Мосуле, и христиане города в течение целого месяца в основном не выходили из дома, опасаясь дальнейших действий разъяренной толпы.

Позже иракская армия прошла парадом по улицам Багдада в честь своих побед. Бакр Сидки получил повышение; Позже он возглавил первый военный переворот в Ираке и стал премьер-министром.

Сразу после резни и подавления якобы ассирийского восстания иракское правительство потребовало законопроект о призыве. Неассирийские иракские соплеменники предложили служить в иракской армии, чтобы противостоять ассирийцам. В конце августа правительство Мосула потребовало, чтобы центральное правительство «безжалостно» подавило восстание, ликвидировало всякое иностранное влияние в делах Ирака и предприняло немедленные шаги для принятия закона об обязательной военной службе. На следующей неделе 49 курдских племенных вождей присоединились к телеграмме правительству с просьбой о призыве на военную службу, в которой они выразили благодарность за наказание «ассирийских повстанцев», заявив, что «нация может гордиться собой только благодаря своей силе, и поскольку доказательства этой силы» это армия », просили обязательную военную службу. Рашид Али аль-Гайлани представил законопроект в парламент, однако его правительство пало до того, как он был принят, и правительство Джамиля аль-Мидфая ввело военную службу в феврале 1934 года.

С точки зрения националистов, ассирийские новобранцы были британскими доверенными лицами, которых их «хозяева» использовали для уничтожения нового иракского государства, независимости которого британцы последовательно выступали. Британцы позволили своим ассирийским вспомогательным войскам сохранить свое оружие и предоставили им особые обязанности и привилегии: охранять военные объекты и получать более высокую зарплату, чем иракские арабские рекруты. Под защитой Великобритании ассирийские рекруты не становились иракскими гражданами до 1924 года. Националисты полагали, что британцы надеялись, что ассирийцы разрушат внутреннюю сплоченность Ирака, обретя независимость и побуждая других, таких как курды, последовать их примеру.

Резня и грабежи оказали глубокое психологическое воздействие на ассирийцев. Стаффорд сообщил об их низком моральном духе по прибытии в Алькош:

Когда я сам посетил Алкош 21 августа, я обнаружил, что ассирийцы, как и ассирийцы в других местах, охвачены паникой. Они не только были обеспокоены, но их дух был полностью сломлен. Трудно было узнать в их запуганном поведении гордых горцев, которых все так хорошо знали и которыми так восхищались последние десять лет.

Ассирийские беженцы на повозке едут в недавно построенную деревню на реке Хабур в Сирии.

Из-за резни около 6200 ассирийцев немедленно покинули Ниневийскую равнину и отправились в соседний французский подмандатный район Сирии , а в последующие годы к ним присоединились 15000 беженцев. Они сосредоточились в районе Джазира и построили ряд деревень на берегу реки Хабур .

Король Фейсал, который недавно вернулся в Ирак из отпуска по болезни, во время кризиса был очень напряжен. Его здоровье еще больше ухудшилось в жаркие летние дни в Багдаде. Британский поверенный в делах встретил его в пижаме, сидя на корточках в своей постели 15 августа, где он отрицал, что в Симеле была совершена резня. Фейсал снова покинул Ирак 2 сентября 1933 года в поисках более прохладного климата в Лондоне, где он умер пять дней спустя.

Мар Шимун, который находился под стражей с июня 1933 года, был вынужден покинуть страну вместе со своей большой семьей, несмотря на первоначальное сопротивление британцев. Он был доставлен на самолете RAF на Кипр 18 августа 1933 года и в Соединенные Штаты в 1949 году, что позже вынудило главу Ассирийской церкви Востока переехать в Чикаго, где она оставалась до 2015 года. В 1948 году Шимун встретился с представители Ирака, Сирии и Ирана в Вашингтоне , впоследствии призывающие своих последователей «жить как лояльные граждане, где бы они ни жили на Ближнем Востоке» и отказаться от своей роли светского лидера и националистической роли церкви. Это оставило вакуум власти в ассирийской политике, который был заполнен Ассирийским универсальным альянсом в 1968 году.

Резиденция Ассирийской церкви Востока оставалась в Соединенных Штатах даже во времена патриарха Мар Динха IV . Только после того, как в 2015 году был рукоположен Патриарх Мар Геваргис III, патриархальная резиденция Ассирийской церкви Востока вернулась в Ирак, переехав на север Ирака.

Ответственность за массовые убийства

Официальные британские источники оценивают общее число всех ассирийцев, убитых в августе 1933 года, примерно в 600 человек, в то время как ассирийские источники называют цифру в 3000 человек. Историки расходятся во мнениях относительно того, кто был ответственен за заказ массовых убийств. Стаффорд обвиняет арабских националистов, в первую очередь Рашида Али аль-Гайлани и Бакра Сидки. По его словам, офицеры иракской армии презирали ассирийцев, и Сидки, в частности, открыто ненавидел их. Этого мнения придерживались и британские официальные лица, которые рекомендовали Файсалу не отправлять его на север во время кризиса. Хасри обвинил ассирийцев в развязывании кризиса и освободил Сидки от заказа массового убийства в Симеле. Он намекнул, что Фейсал был тем авторитетом, который мог отдать приказ истреблять ассирийских мужчин. Канан Макия , левый иракский историк, представляет действия, предпринятые военными, как проявление националистической антиимпериалистической паранойи, кульминацией которой стало приход к власти баасистов в 1960-х годах. Фадхиль аль-Баррак, иракский историк-баасист, считает Сидки автором всей кампании и последовавших за ней массовых убийств. По его мнению, эти события были частью истории Ирака до настоящей националистической революции.

Британская роль

Иракско-британские отношения вступили в период кратковременного охлаждения во время и после кризиса. Британцы ранее рекомендовали иракцам задержать патриарха Шимуна, чтобы снять напряженность. Британцы также настороженно относились к иракским военачальникам и рекомендовали перевести Сидки, высокопоставленного этнического курдского генерала, дислоцированного в Мосуле, в другой регион из-за его открытой враждебности к ассирийцам. Позже им пришлось вмешаться, чтобы отговорить Фейсала от личного руководства племенными силами для наказания ассирийцев.

В целом иракское общественное мнение, поддерживаемое газетами, о том, что ассирийцы были доверенными лицами, использованными британцами для подрыва недавно созданного королевства, также разделялось некоторыми ведущими официальными лицами, включая премьер-министра. Британские и европейские протесты, последовавшие за резней, только подтвердили им, что «ассирийское восстание» было делом европейского империализма.

И король Георг V Соединенного Королевства и Космо Гордон Лэнг епископ Кентерберийский взял личный интерес к ассирийской дела. Британские представители дома потребовали от Файсала, чтобы Сидки и другие виновные были преданы суду и наказаны. Резня рассматривалась в Европе как джихад против небольшого христианского меньшинства.

Однако в долгосрочной перспективе британцы поддержали Ирак и отклонили международное расследование убийств, опасаясь, что это может спровоцировать дальнейшие расправы над христианами. Они также не настаивали на наказании обидчиков, которых теперь иракцы считали героями. Официальная позиция Великобритании заключалась в том, чтобы защищать иракское правительство за его настойчивость и терпение в борьбе с кризисом и приписывать массовые убийства разбойным армейским подразделениям. В отчете о битве при Дирабуне винят ассирийцев, защищают действия иракской армии и хвалят Сидки как хорошего офицера.

Изменение отношения британцев к ассирийцам породило в некоторых ассирийских кругах представление о «британском предательстве». Идея, которая впервые приобрела популярность после 1918 года, когда ассирийцы, которые были сосредоточены в Урмии , не получили британской помощи, что привело к их резне со стороны турок и курдов и их депортации в Хамадан .

Культурное влияние и наследие

Церковь мучеников — названа в честь резни, стоит сегодня в городе Симеле. Слово «август» на сирийском языке с числом 7 часто является символом, выбранным ассирийскими организациями в ознаменование событий.

В ассирийском сообществе во всем мире 7 августа официально стало известно как День ассирийских мучеников, также известный как Национальный день траура, в память о резне в Симеле, объявленной Ассирийским универсальным альянсом в 1970 году.

В 2004 году сирийское правительство запретило ассирийской политической организации отмечать это событие и пригрозило арестом в случае нарушения запрета.

Ассирийский музыкальный исполнитель Шлимон Бет Шмуэль написал песню об этом событии. Ряд стихов и рассказов было написано об этом инциденте, в том числе один по американской — армянский писатель Уильям Сароян , под названием «Семьдесят тысяч ассирийцев», написанной в 1934 году;

… Нас вымыли как гонка, мы прошли, все кончено, зачем мне учиться читать (ассирийский) язык? У нас нет писателей, у нас нет новостей — ну, есть небольшая новость: время от времени англичане подстрекают арабов убить нас, вот и все. Это старая история, мы все об этом знаем.

Резня в Симеле сыграла важную роль в создании Рафаэлем Лемкиным концепции геноцида . В 1933 году Лемкин выступил с докладом на конференции Юридического совета Лиги Наций по международному уголовному праву в Мадриде , для чего подготовил эссе о «Преступлении варварства» как преступлении против международного права, концепции «преступления». варварства »превратилась в идею геноцида.

Резня также оказала сильное влияние на недавно созданное Королевство Ирак . Канан Макия утверждает, что убийства ассирийцев превзошли племенные, религиозные, идеологические и этнические барьеры, такие как арабы-сунниты, арабы-шииты, курды-сунниты, туркмены-сунниты, туркмен-шииты и езиды; Монархисты, исламисты, националисты, роялисты, консерваторы, левые, федералисты и трайбалисты были объединены в своих антиассирийских и антихристианских настроениях. По его словам, погром был «первым подлинным проявлением национальной независимости в бывшей арабской провинции Османской империи », и что убийство ассирийских христиан рассматривалось как национальный долг.

Британцы твердо стояли за лидерами своей бывшей колонии во время кризиса, несмотря на неприязнь населения к ним. Бригадный генерал Э. Х. Хедлам из британской военной миссии в Багдаде заявил, что «у правительства и народа есть веские причины быть благодарными полковнику Бакру Сидки».

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

Какович, I (2002). Гора Семела . Александрия, Вирджиния: Мандрил. ISBN 978-1-931633-70-3 .
Левен, Марк (1999). «Подвижная цель, обычные подозреваемые и (возможно) дымящийся пистолет: проблема установления вины в современном геноциде». Образцы предубеждений . 33 (4): 3–24. DOI : 10.1080 / 003132299128810678 .

История вина в Древней Греции и Древнем Риме

Вино в Древней Греции и Древнем Риме

Обнаруженный на Крите глиняный кувшин с остатками вина, датируемый 2200 г. до н.э., свидетельствовал о торговых и культурных связях Крита и Древнего Египта. А пресс для отжима сока, обнаруженный в Палаикастро, и глиняные таблички с перечислением сельскохозяйственных товаров, в том числе и вина (микенский период — 1600-1100 гг. до н.э.) уже свидетельствовали о своей культуре виноградарства и виноделия на острове.

С Крита виноделие распространилось на другие острова Эгейского моря и континентальную Грецию (хотя есть вероятность, что вино там готовили и раньше). К III веку до н.э. в Греции появилась настоящая индустрия виноделия: вино, наряду с оливками и зерном стало одним из трех главных продуктов сельского хозяйства в Средиземноморье. Греки приобщили к вину Сицилию, Италию, Южную Францию, возможно также, что Испанию и Португалию (есть версия, что туда оно попало вместе с финикийцами и развивалось независимо от других внешних факторов). Особенно успешным был регион Южной Италии, названный Oenotria, или «земля домашних [или шпалерных] лоз». В Северной Италии свои традиции виноградарства и виноделия уже имели этруски, которые даже экспортировали его через Альпы в Бургундию.

Вино доставлялось морскими путями и транспортировалось с помощью глиняных амфор. Например, около 10 миллионов литров вина ежегодно отправлялось морским путем в Галлию через Массалию — главный греческий порт торговли с народами, населявшими территорию современной Франции. Помимо сотен тысяч амфор, обнаруженных, например в Тулузе, интерес представляет массивный греческий кратер (емкость для смешивания вина и воды), обнаруженный в погребальном чертоге кельтской принцессы из рода Виксов. Высотой около двух метров и вмещавший более 1000 литров, он указывал на высокий статус вина среди кельтских правителей Галлии. В середине I века до н.э. Диодор даже заметил, что галлы были готовы за амфору вина отдать одного раба.

Миссию распространения виноделия и виноградарства, начатую греками, успешно продолжали римляне. В Галлии виноградарство впервые получило широкое распространение в крупной провинции Нарбоненсис — в регионе (с центром в современной Нарбонне), занимавшем большую часть нынешнего Прованса и Лангедока. Оттуда — в регион Бордо, а в начале III века н.э. виноградники появились в Бургундии, а спустя несколько десятилетий — в Эльзасе. Таким образом, некоторые крупные европейские центры виноделия были основаны римлянами. Однако развитие виноделия в римских провинциях привело к упадку итальянское вино с I века н.э. С этого же периода на замену амфорам пришли деревянные бочки. Почему римскими экспортерами было принято такое решение сказать точно нельзя. Вероятно такое новшество сильно облегчало задачу поставщикам. Но, какой бы ни была причина, это решение осложнило поиск свидетельств виноторговли в позднее время, т.к. деревянные бочки, в отличие от амфор, сгнивают и исчезают бесследно.

Первый латинский трактат о виноградарстве, DeAgriCultura (около 200 г. до н.э.) свидетельствовал о выгоде торговли вином. Его автор Катон считал, что виноградная лоза была наиболее выгодной культурой для сельскохозяйственного поместья средних размеров. Быстрый рост народонаселения в Римской империи (от 300 г. до н.э. до начала христианской эры) и спроса на вино, позволяет определить, что на каждого мужчину, женщину и ребенка потреблялось около полулитра вина в день!

Один из самых внушительных трактатов о виноградарстве и виноделии был сочинен испанцем Колумеллой около 65 г. н.э. Он один из первых установил принципы виноградарства, рекомендовал методы подвязывания лозы и плотности посадок, указывал на важность выбора подходящих мест для изготовления различных видов вина, произвел важные расчеты, касающееся сбора урожая, ухода за виноградником, даже стоимость кормления рабов, занятых выращиванием.

От начала первого тысячелетия до н.э и до наших дней протянулась нить общественного отношения к вину, как к особому напитку. Высокая стоимость, соперничество с недорогими и широко распространенными видами пива, религиозные и другие культурные ассоциации сделали вино исключительно привлекательным для представителей высших классов того времени. Это одна из тех причин, которая отличает представителей разных культур и их отношение к алкоголю. Однако те же культурные ценности и атрибуты позволили получить широкое распространение вина в Древнем мире. Вино пили во время общественных мероприятий, дома и в тавернах. В Древнем Риме масштаб распространения вина был чрезвычайно велик, что свидетельствовало о положительном, а не просто о терпимом отношении к вину. Археологами были обнаружены таверны в Остии, Геркулануме, в Помпеях при раскопках нашли около двухсот таверн.

Однако в 79 г. н.э. возник дефицит вина, а соответственно и резкий рост цен, в связи с извержением Везувия и крушения крупного виноторгового порта Помпеи. В результате началась почти повсеместная закладка виноградников для возмещения ущерба, однако эдикт императора Домициана в 92 г. н.э. запретил новые посадки виноградной лозы в Италии и распорядился вырубить половину виноградников в заморских провинциях Римской империи. Эдикт, направленный на защиту Рима от нехватки зерна и поддержку итальянских винопроизводителей нигде не соблюдался и был отменен в 280 г. н.э. Закладка новых виноградников и расширение производства были результатом решений, направленных на то, чтобы сделать вино доступным для всех слоев населения. Если бы вино считалось продуктом роскоши, доступным лишь для немногих, его производство неизбежно было бы ограниченно.

Кроме того, виноделие и виноградарство были одними из самых доходных областей сельского хозяйства, поэтому, с точки зрения экономики, расширение как внешнего, так и внутреннего рынка сбыта винной продукции, было очень выгодно. Этот «продукт» сельского хозяйства вскоре стал частью повседневного рациона человека античной эпохи.

В представлении грека того времени, вино – это благо, божественный дар огромной значимости, являющий собой параллель к дару Деметры – злакам. Прорицатель Тиресий объясняет это молодому фиванскому царю Пенфею, который отказывается принимать Диониса в своем городе: «Заметь, юноша: есть два начала, господствующие в жизни людей. Первое — это богиня Деметра. … она же Земля; называть ты можешь ее тем или другим именем. Но она сухою лишь пищею вскармливает смертных; он же, этот сын Семелы, дополнил недостающую половину ее даров, он изобрел влажную пищу, вино и принес ее смертным, благодаря чему страждущие теряют сознание своего горя, напившись влаги винограда, благодаря чему они во сне вкушают забвение ежедневных мук — во сне, этом единственном исцелителе печали». Вино понимается как положительное начало, действие которого определяется не только сиюминутным избавлением от бед, от всех несчастий, присущих человеческому существованию; его употребление воспринимается в религиозной перспективе на тех же основаниях, что и употребление злаков.

Аналогичный смысл, да еще и в самой действенной форме, вино обретает в Древнем Риме, одним из главных сельскохозяйственных продуктов которого была обрушенная пшеница. Ее употребляли в виде жидкой каши, ставшей национальным блюдом и получившей название puls. Были некоторые проблемы с выпечкой хлеба из этой пшеницы, поэтому хлеб в Риме появился довольно поздно. Возможно его пекли в домашних условиях, однако первые пекарни были основаны в период между 171 и 168 годами до н. э. Таким образом, с конца II в до н.э., возросшую степень вина можно объяснить переходом от влажной пищи к сухой, ведь хлеб необходимо запивать жидкостью. Доказательством изменений в общем рационе питания и такой популярности вина стал и тот факт, что был отменен закон, запрещавший женщинам пить вино.

Следовательно, в античном мире вино употреблялось на всех уровнях общества, его пили от самых богатых и влиятельных людей до самых низших рабов. Такое равенство было подмечено Еврипидом, когда он написал, что Дионис, греческий бог вина, дал «безыскусный дар вина и хмельного веселья богатым и бедным». Катон утверждал, что даже раб, закованный в цепи, должен получать около десяти амфор вина ежегодно, то есть около пяти литров в неделю. Разумеется, рабам давали вино не для их удовольствия, а потому что оно якобы придавало им силы.

Но существовали различия в обстоятельствах, при которых употреблялось вино, качеством вина и контекстом его употребления. Как это бывает и в политической демократии, когда некоторые люди более равные, чем остальные, в античных Греции и Риме вина были не более равны между собой, чем отдельные люди.

Под понятие «вино» попадало множество напитков лишь на винной основе. Например, вино, которое Катон поставлял для своих рабов, было смесью, где муст (свежеотжатый виноградный сок) составлял лишь пятую часть. Интересен тот факт, что для больных рабов рацион вина сокращали, по причине того, что они хуже работали.

Народ Греции обходился низкопробным, часто сильно разбавленным вином, впоследствии известным во Франции под названием пикет, — жидкий низкоалкогольный, часто горьковатый напиток, получаемый при сбраживании виноградной кожуры, черенков и косточек, остававшихся после последнего отжима.

В Риме, напиток под названием posca, представлял собой купаж из воды и кислого вина. Это было дешевое и слабоалкогольное пойло, поэтому солдатам в римских армиях выдавали posca, а не вино в составе ежедневного рациона. По Юстинианскому кодексу солдаты получали около литра такого напитка ежедневно. Это было частью военной стратегии, потому что вино было более надежным и безопасным, чем вода, которая, особенно при осадах крепостей, легко могла быть испорчена разлагающимися трупами или отходами людей и животных. Больным или раненым солдатам давали настоящее вино, но только в качестве лекарства.

Lora – еще один популярный в Риме напиток на винной основе. По сути, это вода, которой заливали твердый остаток после окончательного отжима виноградного сока. Lora часто поставлялась рабам после сбора урожая винограда. Так или иначе, представители низших сословий довольствовались обычным кислым вином, разбавленным водой. А представители элиты греческого общества пили сладкое, более долговечное и значительно более дорогое вино. Пожалуй, только в техническом смысле слова оба этих напитка можно назвать вином.

Винопитие среди людей, принадлежащих к высшему слою общества, имело форму ритуализированного симпозиума (от греческого слова symposion, что означает «совместное распитие»), формального мероприятия, которое происходило в частных домах после главной вечерней трапезы.

Таким образом, симпозиум — это социальный институт, объединяющий взрослых мужчин, наделенных гражданским статусом, в рамках которого они пьют из мелких чаш, называемых киликсами, исполняют лирическую поэзию, играют на музыкальных инструментах, беседуют и дискутируют на всевозможные темы. Считалось, что распитие вина на симпозиуме было средством для достижения взаимного уважения, свободного обмена идеями и мнениями, делало людей более искренними и открытыми, без оглядки на тактические соображения. Знаменитый римский афоризм «in vino Veritas» («истина в вине»), считался своеобразным девизом таких мероприятий. Однако на деле это были шумные вечеринки с музыкантами и танцовщицами, где участники отдыхали в ложах, напивались вином, занимались сексом с проститутками, друг с другом или с юными мальчиками-прислужниками. Поэтому в литературе чаще встречается другая формулировка слова «симпозиум» — «пир». Однако выбор и возможность перехода от разумности к безумию всегда оставался на совести участников.

Женщины допускались на симпозиумы только в качестве танцовщиц, музыкантов или проституток; иногда их вызывали ухаживать за мужчинами, опьяневшими до полного бесчувствия. Симпозиумы были популярными темами для мастеров, расписывавших греческую керамику.

Аналогом греческого «совместного распития» у римлян был конвивиум, где вино также занимало центральное место. Однако на конвивиуме еду употребляли вместе с вином, а женщины часто принимали участие в трапезе (хотя их присутствие было предметом горячих споров).

Платон в своих «Законах» рассматривал симпозиум как место для проверки на подлинность, а вино – средство разоблачения и обнаружения истины. Только во время общей попойки, без риска для своих родных и близких, можно узнать своего собеседника – человека возможно жесткого, несправедливого, грубого, или даже раба любовных утех. Однако за этим следует испытание не только своего соседа, но и самого себя. Вино дает ощущение свободы, выхода за пределы собственной личности, радость общения. Подобное испытание, которое позволяет пройти путь от идентичности до инаковости, находит свое финальное воплощение (особенно в вазописи) в изображении мужского окружения Диониса — сатиров. Их гибридный, получеловеческий-полуживотный облик отражает совершенно иную природу, скрытую в сердце каждого цивилизованного мужа. Эту природу и надлежит распознавать и испытывать с помощью вина.

Платон считал, что до восемнадцатилетнего возраста вино должно находиться под запретом, людям от двадцати до сорока лет следует пить умеренно, люди старше сорока лет могут пить столько, сколько хотят, «дабы облегчить невзгоды пожилого возраста» и вернуть себе «юношескую непосредственность». По Платону, воины, рулевые и судьи, чьи профессиональные способности могут ухудшиться из-за употребления вина должны пить только воду.

Одной из задач хозяина дома, которого называли симпозиархом, было соотношение воды и вина для питья. Соотношение воды к вину обычно составляло 3:1, 5:3 или 3:2, и при разбавлении получился напиток крепостью от 5 до 10%. Пропорции могли варьироваться, но они никогда не были случайными. Считалось, что смесь 3:1 самая подходящая для любовных утех, тогда как более крепкие смеси вызывали исключительно сонливость. Правильные пропорции – еще один признак приверженности греческой души к идеям равновесия и меры.

По сути дела, вино — это яд. Однако Дионис дарует грекам рецепт его употребления (пропорции смешивания), так как, в сущности, вино и есть – смесь. В Древней Греции вино обычно разбавляли водой (чаще всего морской) и на симпозиумах в центральном кратере (от слова «kratos», т.е. «смесь») смешивали обе жидкости, подливая вино в воду. Считалось, что так получался менее опьяняющий напиток. Причиной таких действий служит высокое содержание алкоголя в вине, что объясняется поздней, после опадания листьев, датой сбора урожая. Чистое, неразбавленное вино, которое кажется нам сегодня единственно приемлемым, в греческом языке определялось негативно (от «akratos», т.е. «несмешанный»), считалось наркотиком, который делает безумным или убивает.

Примером такого отношения были постановления Ликурга, учрежденные в Спарте: новорожденных детей окунали в чистое вино с целью обнаружения больных эпилепсией. Забившись в конвульсиях, ребенок считался недостойным и исключался из общества. Согласно другому постановлению, илотов и рабов опаивали чистым вином и привязывали к земле в центре города. Грубые песни и непристойные пляски должны были дать спартанской молодежи ужасающее личное впечатление о разрушительном воздействии алкоголя на поведение людей и внушить абсолютное отвращение к вину. В обоих случаях чистое вино воспринимается как наркотик, использование которого означает полное отчуждение. Однако Спарта, наряду с другими обществами и религиями, вводившими запрет на спиртное, представляла крайнюю и редко встречавшуюся позицию по отношению к алкоголю в целом и вину в частности. Полное воздержание от алкоголя часто сталкивалось с осуждением. Политические оппоненты Демосфена критиковали и высмеивали его за то, что он отказался от вина в пользу воды.

Во всей Греции считалось, что пить чистое вино — варварский обычай, о чем свидетельствует выражение «пить, как скиф». Спартанский царь Клеомен умер, впав в безумие, после того как выпил слишком много чистого вина в компании скифских послов.

Для греков вино и обычаи, связанные с его употреблением, безусловно, служили критерием цивилизованности. Распитие вина на греческий манер — разбавленного, в хорошем обществе и лишь до стадии умеренного опьянения (греческие авторы особо подчеркивали это) — было признаком цивилизованности.

Употребление пива, чистого вина и пьянство в лучшем случае были признаками нецивилизованности, а в худшем — откровенного варварства. Безусловно, опьянение знатных людей на симпозиумах в общественном сознании было лишь побочным следствием цивилизованной и тщательно регламентированной церемонии.

Пьянство, которое часто связывали со степенью разбавленности вина, и потенциальный вред от него, были любимыми темами многих греческих авторов. У Гомера Эльпенор, один из спутников Одиссея, напился и разбился насмерть, упав с крыши. Поликсен, изображенный как горький пьяница, поскользнулся на мокрой дороге и сломал себе шею после очередного запоя. А целые народы (фракийцы, скифы и македоняне), или их лидеры, вообще выставлялись нецивилизованными из-за чрезмерного употребления алкоголя. Например, Юстин писал, что Александр Македонский «часто покидал пиршества, покрытый кровью своих сотрапезников» и что он убил своего друга Клития в пьяной ссоре. А его отец, Филипп II, якобы напивался каждый день, даже когда вел войска на битву и заставлял пленных греков работать на виноградниках.

Свидетельством неодобрительного отношения к пьянству в Древнем Риме можно считать и то обстоятельство, что оно часто использовалось как предлог для дискредитации политических противников. Цицерон особенно любил называть своих оппонентов пьяницами. Он утверждал, что его главный враг Марк Антоний ведет распутную жизнь у себя дома и каждый день начинает пить с раннего утра. В качестве аргумента, подкрепляющего его точку зрения, Цицерон неоднократно напоминал о случае, когда Марка Антония стошнило в сенате, предположительно в результате недавней попойки.

Как в Греции, так и в Риме существовало неодобрительное отношение к употреблению спиртных напитков женщинами. Женщины заслуживали особого порицания, считалось, что они пили вино неразбавленным и опускались до уровня варваров. Женское пьянство высмеивалось как порок в греческих комедиях, считалось аморальным с точки зрения мужчин. Один римский мифический герой, заслужил похвалу в свой адрес от Ромула, одного из основателей Рима, когда якобы до смерти избил свою жену палкой за пару глотков вина. В другой истории говорилось о женщине, которая была приговорена к смерти от голода членами своей семьи, поскольку осмелилась открыть сумку, где лежали ключи от винного погреба. Независимо от правдивости этих историй они отражают недвусмысленное осуждение какой-либо связи между употреблением вина и женским полом.

Однако для многих людей античного времени образ вина — это образ умиротворяющего наркотика, позволяющего защититься от невзгод внешнего мира; субстанции, способствующей физическому и эмоциональному благополучию, которая облегчает страдания, «рассеивает грусть». Один из персонажей комедии Еврипида высказывал мнение, что Дионис сделал огромное благо, «когда изобрел вино и подарил его человеку»:

… Ибо, исполнившись силой возвышенной этого дара,

Люди несчастные горе свое забывают.

Сон им дарует забвение бед и печалей,

Лучше не сыщешь лекарства от участи скорбной.

Откуда такая противоположность по отношению к одному и тому же напитку? Дело в том, что чистое вино и вино разбавленное всегда являлись культурными индикаторами в сознании древнего грека, а все античные представления о вине, так или иначе, вращались вокруг идеи смешения и меры. Испытание вином у Платона преследовало педагогическую цель: раскрытая на симпозиуме посредством вина своя «скрытая» сущность, этим же методом и должна быть улучшена. Умеренность – основополагающая добродетель. Для греческой морали базовой всегда являлась идея равновесия, поэтому те, кто знают меру, находятся на золотой середине.

Мифы о происхождении винограда и вина ставят акцент на этой его двойственной, полудикой-полукультурной природе, которая позволяет ему играть роль посредника между двумя противоположными полюсами. Виноград — нечеловеческого происхождения; согласно рассказам — это лоза, упавшая с неба или обнаруженная козой, этим полудиким-полудомашним животным, или же, по другой версии, в которой стирается различие между животным и растением, виноград был порожден собакой. И наоборот, вино — через процесс виноделия, понимаемый как кулинарная процедура, — приобщено к культуре, к сложному техническому знанию, что отличает его от фруктов и других продуктов естественного происхождения.

Такое неопределенное отношение, согласно античным представлениям, делало вино напитком амбивалентным, подобному жидкому огню, одновременно опасному и благотворному. Это одновременно и яд, и лекарство.

Современные дебаты о роли вина в укреплении здоровья и развитии различных заболеваний брали свое начало из античного мира. Составители дегустационных списков лучших вин того времени, чаще всего были врачами, которые оценивали качество вина как по степени получаемого удовольствия, так и по предполагаемым лекарственным свойствам. Хотя Атеней не был врачом, он следовал этой традиции в описании белого «мареотического» вина, изготовляемого в окрестностях Александрии: «Превосходное белое, приятное на вкус, ароматное, легко усваивается, не ударяет в голову, слабое мочегонное».

Во всем античном мире вино как таковое или в сочетании с другими веществами считалось лекарством, особенно подходящим для решения проблем, связанных с работой кишечника и мочеиспусканием. К примеру, апостол Павел советовал Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина ради желудка твоего и частых твоих недугов». Катон писал, что цветы мирта и можжевельника, вымоченные в вине, эффективны как средство от змеиных укусов, запоров, поноса и несварения желудка. Он приводит рецепты конкретных настоек для лечения разных недомоганий: чемерицу следовало добавлять в вино для придания ему слабительных качеств; при проблемах с мочеиспусканием помогало старое вино, вскипяченное в свинцовом сосуде с можжевеловыми ягодами; для «избавления от глистов и несварения желудка» крепкое вино следовало смешивать с кислым гранатовым соком.

Сам Гиппократ отмечал, что «вино является сухим и горячим и по своей сути оказывает очищающее воздействие». По его мнению, «темные и грубые вина более сухие и плохо выделяются со стулом, мочой и слюной». Более полезными считались «мягкие темные вина… способствующие образованию газов и лучше выходящие со стулом» и «грубые белые вина… лучше выходящие с мочой, чем со стулом». Вино также давали больным быкам и прописывали овцам для профилактики от чесотки. Иными словами, вино было важным лечебным средством в медицинском и ветеринарном арсенале античного мира.

Хотя вино успокаивало потревоженную душу, оно могло причинить вред телу. К числу физических и психических расстройств, связанных с употреблением вина и перечисленных Сенекой и Плинием, относились потеря памяти, самовлюбленность и сибаритство, антиобщественное поведение, нарушение речи и зрения, расстройство желудка, судороги, головокружение, бессонница и даже внезапная смерть.

Видимо не было двух таких мест, где процесс изготовления вина был бы абсолютно одинаковым. Первоначально виноград давили ногами, но методы вторичного извлечения сока менялись в зависимости от региона и изобретательности виноделов: под камнями на досках (Крит), или с помощью тяжелых балок, опускавшихся на виноград с помощью лебедки или червячного механизма (Греция, Рим) — на больших коммерческих винокурнях. Сок от каждого процесса мог смешиваться или не смешиваться и от этого зависело качество, стабильность и долговечность вина.

Виноделы Древней Греции и Рима увеличивали содержание сахара в винограде, высушивая его перед брожением, а затем подслащивали вино, добавляя кипяченый муст и мед. Иногда – свинец, который убивал бактерии, вызывающие окисление, однако отравлял также покупателей, но подобных случаев зафиксировано немного. Получалось более сладкое и крепкое вино, поэтому и более долговечное, чем египетское. Именно такое вино было в фаворе у богатых господ. Иногда процентное соотношение меда и вина было ровно наполовину (такие вина иногда называли «медово-сладкими»), в результате чего вино получалось чересчур вязким. Поэтому его разбавляли морской водой, чтобы устранить приторно-сладкий вкус и усилить кислотность, что интерпретировалось как усиление фруктового вкуса. Многие травы и пряности добавлялись не столько для улучшения вкуса, сколько для маскировки дурного запаха.

Некоторые вина впитывали запахи дегтя и древесной смолы, которая иногда использовалась для обмазывания внутренней поверхности глиняных сосудов, чтобы обеспечить их герметичность. Смола придавала аромат, считавшийся приятным (или, по крайней мере, скрывавшим неприятные запахи), поэтому ее иногда специально клали в бродящее вино для улучшения вкуса. В определенное греческое вино, известное, как ретсина, до сих пор добавляют смолу для придания характерного вкуса.

В Древней Греции и Риме существовало некоторое понимание связи между качеством вина и его возрастом, но непонятно, какую зависимость они проводили: качество зависело от возраста, или только качественное вино могло иметь хорошую выдержку.

Возраст вина был относительным понятием, поэтому даже вина прошлогодней давности считались старыми только потому, что пережили этот год в таком жарком климате. В среднем срок выдержки варьировался от 1 до 5 лет. Хотя у некоторых авторов крайняя дата достигает 25 лет! В любом случае выдержанные качественные вина стоили значительно дороже: по эдикту императора Диоклетиана от 301 г. н. э. цена на обычное вино устанавливалась в пределах 8 динариев за секстарий, а на старое вино — от 16 до 24 динариев за секстарий.

Самыми важными критериями для оценки вина были цвет и, особенно, запах, который был ключевым фактором для определения годности вина. Катон оставил свой рецепт для придания вину «сладкого аромата»: «Положить в сосуд с молодым вином керамическую плитку, обмазанную варом и покрытую теплым пеплом, ароматическими травами и пальмовым маслом, какое хранится у парфюмеров».

К сожалению, представить вкус античного вина в наше время невозможно, потому что неизвестно из каких сортов оно изготавливалось, да и провести аналогии сортов, которые упоминают античные авторы, с современными сортами винограда нет возможности. К примеру, Плиний пишет, что одно египетское вино было купажом лозы с острова Фазос, «сосновой лозы» и «сажистого винограда», но, как бы понятно это ни звучало для его современников, для нас такая информация не имеет смысла. Невозможность идентифицировать многие античные сорта винограда является реальным препятствием к пониманию качеств вина той эпохи. Кроме того, вкус не играл решающей роли в античном искусстве дегустации.

В классификациях, которые дошли до нас, вина подразделялись по регионам, которые имели свою иерархию. В Греции высоко ценилось «мареотическое» вино из Египта. «Тениотическое» вино, изготавливавшееся к юго-востоку от Александрии, считалось еще лучшим; оно было светлым, приятным на вкус, ароматическим и слегка горьковатым с маслянистым привкусом, исчезавшим при постепенном разбавлении водой (75-76).
Вино с острова Фазос (фазианское), считалось вторым греческим вином (после хиосского). Его описывали как сладкое, плотные, с высоким содержанием алкоголя (возможно, до 18%) в результате процесса винификации, включавшего подсушивание винограда на солнце и кипячение муста. Виноделы острова дорожили своей репутацией, поэтому продавали неразбавленное вино только собственного производства в своих амфорах определенного размера. Таким образом, покупатель всегда был уверен в качестве приобретенного вина и мог разбавлять его по своему вкусу.
Остров Фазос, как винодельческий регион – прекрасный представитель конкурентной борьбы того времени. Ко II веку н. э. Фазос утратил роль одного из ведущих производителей вина в Древней Греции. Вина из Родоса, Коса, Лесбоса и Скиатоса становились все более востребованными. Через 400 лет фазианские вина уже не появлялись в продаже.

В Риме существовала подобная «региональная» классификация. Первоначально римляне предпочитали греческие вина, но со временем стали ценить вина, изготавливаемые на собственном полуострове.

Страбон, писавший свои сочинения в начале христианской эры, составил подробный перечень вин от Турции на востоке до Португалии на западе, опираясь на сведения из других источников в такой же мере, как на собственный опыт. Среди вин, восхваляемых Страбоном, были сорта из Турции и островов Эгейского моря (особенно Коса, Хиоса и Лесбоса), но он был менее благосклонен к винам из Лигурии (с привкусом дегтя) и Ливии (слишком много соленой воды). Вместе с тем он особо отмечал высокое качество вин из Южной Италии.

Одним из итальянских напитков, занимавших высокое место в списке Страбона, было легендарное вино, происходившее из Фалернского виноградника на границе Лациума и Кампании. Существует ряд упоминаний об исключительном качестве этого вина, особенно фалернского винтажа 121 г. н. э., известного, как «опимианское вино» в честь Опимия, который был консулом в этом году. «Опимианское вино» явно было притчей во языцех среди римских знатоков вина. В «Сатириконе» Петрония хозяин выставляет на банкетный стол бутылки вина с надписью «Фалернское. Консул Опимий. Возраст 100 лет». Вне всяких сомнений, Петроний рассчитывал на понимание своих читателей. В таверне Гедона, одном из множества питейных заведений в Помпеях, винная карта, расположенная на стене, предлагала вино за один ас (денежная единица), лучшее вино за два аса и фалернское вино за четыре аса.

В I веке христианской эры Плиний Старший снабдил римлян настоящим каталогом вин из различных частей Римской империи в своей книге «Естественная история». Его список включал 91 сорт вин, в том числе 50 сортов качественного вина и 38 разновидностей иностранных вин, а также ряд других подсоленных, подслащенных и искусственных вин. Список Плиния заслуживает внимания в связи с его комментариями по поводу отдельных сортов винограда, обозначающих отход от обычного акцента на провинцию, где изготавливалось вино. Интересно, что при классификации вин по вкусу и качеству красные и белые вина сравнивались друг с другом без каких-либо различий. Хотя в античном мире делали главным образом красное вино, поскольку кожура оставалась в емкостях для брожения, римляне высоко ценили сладкие белые вина. Эти вина обычно выдерживались в течение двух-трех лет, а затем подвергались мадеризации, то есть окислению при более теплой температуре, чем в условиях нормального хранения вина. Этот процесс придавал вину более темный оттенок, и знаменитые фалернские вина при созревании описывались как «янтарные» или «коричневые». Что касается вкуса, Плиний разделял вина на три широких категории: сухие, сладкие и легкие.

И наконец, в античном мире вино наделялось важными религиозными ассоциациями. Такие связи возникли в Древней Греции, откуда началось распространение культа Диониса. Считалось, что Дионис был сыном бога Зевса и смертной женщины Семелы. Поддавшись на обман, Зевс сжег Семелу, когда Дионис еще находился в ее чреве, но спас его и поместил в собственное бедро до самого рождения. Впоследствии Дионис был изгнан из своего дома на Крите и бежал в Египет, где узнал об искусстве виноградарства. Эта история иллюстрирует вероятный маршрут распространения виноградарства и виноделия из Египта на Крит.

В Риме Дионис «трансформировался» в Бахуса, культ которого возник в Центральной и Южной Италии в III веке до н. э. Члены культа, большинство из которых составляли женщины, совершали празднества (которые назывались вакханалиями), часто изображаемые современниками как сексуальные оргии, сопровождавшиеся принесением в жертву животных.

В 186 г. до н. э. римский сенат запретил культ Бахуса. Формальной причиной были события, происходившие на вакханалиях, однако возможно, что сенаторы стали расценивать культ, с его клятвой, верности, иерархией и финансированием, как разновидность протеста против римских властей.

В Римской империи существовали различные этнические и религиозные группы, где вино играло четко определенную роль. Одной из таких групп были иудеи, для которых виноградная лоза стала символизировать землю Израиля. В Торе вино описывается как один из первых сельскохозяйственных продуктов эпохи после великого потопа. В Книге Бытия говорится о «гипотезе Ноя». Виноградная лоза также фигурирует в истории об исходе евреев из египетского рабства. Моисей послал своих людей на разведку в землю Ханаана; четыре дня спустя они вернулись с гроздьями такого крупного винограда, что их пришлось нести на шесте между двумя мужчинами, а также с фигами и гранатами. По возвращении они доложили Моисею, что земля изобилует молоком и медом, и что «это плоды ее». Виноградная лоза упоминается в Библии больше, чем любое другое растение и числится среди даров, данных Богом для людей. Каждый раз, когда пророки угрожали, что Бог накажет их народ, виноградная лоза и вино попадали в список грядущих лишений: «Выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь» и «Засохла виноградная лоза. .. потому и веселье у сынов человеческих исчезло».

Но хотя иудеи и рассматривали вино как дар Божий, они в негативных красках изображали последствия его злоупотребления. В некоторых случаях (как в истории с Лотом) оно было связано с запретными половыми отношениями. После того как жена Лота превратилась в соляной столп, его дочери с помощью вина пытались склонить отца к прелюбодеянию, чтобы забеременеть. В других пассажах из Библии мы встречаемся с критической оценкой воздействия вина на поведение: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий увлекающийся ими неразумен» и «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются». Пророк Осия включает в жалобы Бога на народ Израиля упоминание о том, что «блуд, вино и напитки завладели сердцем их».

Одной из еврейских сект, где запрещалось любое употребление вина, были реховиты, воспринявшие обычаи кочевников в подражание первым иудейским племенам. Кочевая жизнь исключала возможность возделывания виноградной лозы, но реховиты пошли еще дальше и наложили полный запрет на употребление вина для своих последователей. Впрочем, такие секты были исключением, так как в иудейской культуре существовало в целом терпимое и даже благосклонное отношение к вину. Иудейская традиция нашла продолжение в христианстве, и на страницах Нового Завета мы встречаем многочисленные упоминания о вине. Виноградная лоза и виноград являются наиболее распространенным растением (и его плодами) в текстах Евангелий. Здесь мы находим более терпимое отношение к вину, чем в Ветхом Завете; возможно, это отражает греческое влияние. Хотя в Библии содержится много предупреждений о мирском и духовном вреде пьянства, лишь значительно позднее школы христианской мысли призвали к полному воздержанию от вина и других видов спиртных напитков.

Первым чудом, которое совершил Христос, было превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Когда закончилось вино, Мать Христа попросила, что нужно что- то сделать, и, после некоторых колебаний, Иисус приказал слугам наполнить водой шесть кувшинов. Когда они отнесли кувшины распорядителю пира, то обнаружили, что вода превратилась в вино. Судя по всему, вино было не обычным, а высокого качества, потому что распорядитель похвалил жениха и сказал ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». Эта история не только подчеркивает значение вина на празднествах, но и свидетельствует об обычае подавать лучшее вино сначала, когда его вкус может быть оценен по достоинству.

Сам Христос не изображается пьющим вино, но его слова на Тайной Вечере подразумевают, что он употреблял вино, хотя и воздерживался от питья в данном случае: «Истинно говорю вам, Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием». Предполагалось, что Христос все же пил вино незадолго до своей смерти на кресте, поскольку римские солдаты предлагали ему некий напиток, который в различных вариантах описывается как уксус или «вино, смешанное с желчью», вероятно, в качестве обезболивающего средства перед кончиной. Вполне возможно, что солдаты предлагали ему не вино, a posca — смесь воды и кислого вина, входившего в армейский рацион римлян.

Вино стало неотъемлемой частью христианской теологии, ритуалов и традиций. В ритуале Святого причастия вино символизирует кровь Христову точно так же, как оно символизировало кровь в более ранних религиях: «Сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая». В историях Бахуса и Христа есть много сходных черт. Оба были рождены от божества и смертной женщины. В эпоху Христа Бахус стал спасителем, обладавшим властью даровать жизнь после смерти. Чудо Христа, превратившего воду в вино, имеет отголоски в одном из празднеств, посвященных Бахусу. Для греков питье вина было употреблением божественной субстанции, что в свою очередь отражается в обряде Святого причастия.

Христианская адаптация символов и историй о Бахусе свидетельствует о важном значении римского бога вина во времена раннего христианства. В некоторых отношениях Иисус стал новым богом вина, и в первые века христианской эры есть много свидетельств путаницы между христианами и язычниками. На мозаике с Кипра, датируемой V веком н. э., изображен младенец с сияющим нимбом на голове, сидящий на коленях у женщины в окружении коленопреклоненных людей. На первый взгляд, это классический пример «поклонения волхвов» с Христом-младенцем на коленях у Марии, однако младенец, изображенный на мозаике, является Дионисом, сидящим на коленях у Эроса.

Христианская церковь стала ярой поборницей вина и крупным спонсором виноградарства и виноделия. Хотя роль монастырей была не столь всеобъемлющей, как часто представляют, они были важными центрами виноделия в Средние века. В начале христианской эры на большей части территории Германии пиво находилось под запретом, а употребление вина рассматривалось как знак обращения в новую веру. Здесь мы слышим религиозные отголоски светских представлений древних греков и римлян о том, что варвары и язычники пьют пиво, но цивилизованные (или благочестивые) народы также пьют вино. Однако в некоторых случаях христиане слишком рьяно налегали на вино, навлекая на себя гнев единоверцев. В V веке святой Иероним писал про одну пьяную христианку, что она ведет себя как язычница, а Сальвен, священник из Марселя, обвинил некоторых христиан, что они «пьянствуют подобно неверующим».

Таким образом, многие сферы античной жизни (религия, культура, экономика, общество, медицина, питание) были тесно связаны с вином, которое, вместе с мастерством винодела, получало особые, неповторимые свойства. Напиток обретал свою индивидуальность, превращался в коктейль из человеческих и природных ресурсов. На вино, как продукт естественного процесса, неразрывно связанного с обществом, в котором оно производится и употребляется, можно повесить новый ярлык античной эпохи — «in vino societas» («общество — в вине»).

Три месяца Тель-Тамер и Зерган находятся под угрозой оккупации — ANHA | HAWARNEWS

С 9-го Октября 2019 года не прекращаются попытки турецких оккупантов и их наёмников расширить зону своего контроля над новыми регионами. Районы Тель-Тамера и Зергана, с начала агрессии и до сих пор, находятся под угрозой захвата. Ежедневно турецкие силы и боевики наносят удары, используя тяжёлые вооружения и широко применяя беспилотные летательные аппараты для осуществления разведки. Народное сопротивление агрессорам продолжается.

История р.ц. Тель-Тамер

Р.ц. Тель-Тамер или Гыре Хурме (Холм Фиников) был известен, как «Маленькая Сирия» . Мозаика населения Тель Тамера составлена многими народами и культурами, присутствующими здесь. Как братья, в регионе живут Ассирийцы, Курды, Армяне, Арабы, и Сурьяны. Гыре Хурме (Курдское название, перевод) был основан между 1933-1935 годами несколькими Курдскими и Ассирийскими семьями, избежавшими смерти в массовом убийстве в городке Семеле (Южный Курдистан), устроенном англичанами, и массовых убийствах, проводимых Османскими властями. Ассирийскими жителями района была построена Церковь Марьям Аль-Азра.

Стратегическое положение районного центра

Географическое положение района имеет стратегическое значение. Район относится к Кантону Хасаке и расположен в 30 км от города Хасаке. От Сарекание его отделяют 40 км. В районе — 180 деревень.

Тель-Тамер находится на трассе М-4. Холмы Чияе Кызванан тоже стратегически важны для региона и располагаются в 20 км восточнее районного центра. В то же время, районный центр стоит на главной дороге, соединяющей город Халеб с регионом Джазире. Тель-Тамер называют «ключом» к региону Джазире. В районе есть и другие дороги, ведущие в Джазире. Например, из Серекание, из р.ц. Зерган, из Камышло и даже Тель Кочара.

Город Тель-Тамер известен развитым сельским хозяйством. Через город протекают две реки – Хабур и Зерган, которые положительно влияют на развитие сельского хозяйства региона(земледелие и животноводство). Город находится между реками, т.е. обладает достаточными запасами воды. Однако, в последнее время, из-за проводимой турецкими властями политики, в реках резко упал уровень воды.

Начало агрессии и сопротивление, начатое народами

После начала Революции Рожава («Западного Курдистана») 19 Июля 2012 года, 20 Октября того же года Тель-Тамер был освобождён. Жители города создали институты управления районным центром. Таким образом, возникла система народного самоуправления.

С другой стороны, для защиты региона были созданы Силы Асаиш (Милиции) и вооружённые силы – Отряды Народной Самообороны и Женские Отряды Самообороны (YPG/YPJ). Тель-Тамер богат своим многонациональным населением и не зря боевики ИГИЛ и Джабхат Ан-Нусры не раз пытались овладеть им, чтобы разжечь межнациональную рознь, которая должна была привести к гражданской войне между народами региона.

Курды, Арабы и Ассирийцы, вместе, противостояли любым попыткам захватить регион. 23 Февраля 2015 года, со всей жестокостью, боевики ИГИЛ атаковали Тель-Тамер и деревни района. Ими были похищены тысячи Ассирийцев, большинство составляли женщины. Они находились в плену, а церкви их были сожжены или разрушены.

Ожидание народов объявления о создании Автономной Администрации

После объявления о создании Автономной Администрации, был образован и Народный Совет района, состоящий из 33-х членов (Курдов, Арабов и Ассирийцев). Позже, в районном центре и по деревням были образованы 182 коммуны.

И вновь мирное население становится объектом агрессии Турции и её боевиков

9-го Октября 2019 года, под предлогом создания «зоны безопасности», турецкие власти осуществили вторжение в регионы Северной и Восточной Сирии. Районный центр Тель Тамер стал одной из основных целей захватчиков. В результате жестоких обстрелов территории, сотни коренных жителей региона вынуждены были покинуть его. Агрессорами целенаправленно преследовались члены Курдского Красного Полумесяца для организации прямых ударов по ним.

Турецкая оккупационная армия атаковала караван врачей из американской организации Free Burma Rangers, занимавшихся эвакуацией гражданского населения и раненых бойцов из зоны боевых действий между деревнями Рашидия и Касемия (р.ц. Тель Тамер). В результате, один из членов организации был ранен, а Зав Сенк из Тайланда, 37-ми лет, погиб из-за полученного тяжёлого ранения.

По данным больницы Тель-Тамера, носящей имя Героя Легарина Чия, к сегодняшнему дню, в результате ракетных атак оккупационных сил, тяжёлые ранения получили 14 мирных граждан.

Образование и организационные мероприятия продолжаются на дому

С началом нападений турецкого оккупационного государства жители района Тель-Тамер открыли свои двери для перемещенных лиц из Сарекании и его сельской местности, а также сельской местности района Зерган. Более 4200 семей были размещены в школах и домах местных граждан. Несмотря на увеличение числа перемещенных лиц, семьи не получали никакой помощи от международных организаций, в то время как только институты Автономной администрации обеспечивают нужды семей.

Хотя нападения продолжаются, образовательный процесс в районе не прекращается, так как дети получают образование на дому, а коммуны и другие учреждения также продолжают обычную работу в домах местных граждан.

Все люди участвуют в защите районов

В расках законной обороны Военный совет сурьян защищает народ и земли от нападений турецкой оккупационной армии и ее наемников. Все жители участвуют в защите районов. Они взяли в руки оружие и были развернули на улицах и в районах для отражения атак турецких оккупационных сил и спящих ячеек наемников. Силы внутренней безопасности, Наторо (Ассирийские силы внутренней безопасности) и Саторо (Силы внутренней безопасности сурьян) также участвуют в обеспечении безопасности и защиты людей.

Согласно информации, предоставленной Военным советом сурьян, турецкая оккупационная армия и ее наемники оккупировали 30 деревень в районе Тель-Тамер, а оккупированные деревни ежедневно подвергаются мародерству со стороны наемников. Атаки турецкой оккупационной армии и ее наемников не прекратились и по сей день.

Деревни Тель-Тамера имеют стратегическое значение, особенно деревни Тель-Тавиль и Тель Аль-Уорд. В этих двух деревнях есть высокие холмы. Деревня Тель-Тавиль является первой ассирийской деревней на дороге между деревнями Сарекании и Тель-Тамера. Турецкая оккупационная армия и ее наемники стремятся оккупировать ее. Поселок Умм Аль-Кейф, находящийся в одном километре от района, постоянно подвергается нападениям.

Несмотря на присутствие сирийского режима и российских сил в этом районе, турецкая оккупационная армия и ее наемники не прекращают обстрелы этого района, направленные против мирных жителей. Несмотря на международное молчание по поводу турецких нарушений, народ продолжает сопротивляться и противостоять атакам турецкой оккупационной армии и лояльным ей группам наемников.

Район Зерган

Район Зерган прилегает к городу Сарекание. В районе расположены 72 деревни, а река Зерган берет свое начало в Северном Курдистане. В этом районе есть два исторических холма, и люди живут на выращивании пшеницы, хлопка и овощей. Есть также 1300 скважин для обеспечения питьевой водой и сельского хозяйства.

Район Зерган находится в 30 километрах от города Сарекания и в 20 километрах от Тель-Тамера, а также в 70 километрах от города Дербасия. В районе проживают курды, арабы, сурьяны, армяне и ассирийцы.

В 2013 году район Зерган подвергся жестокому нападению со стороны наемников ан-Нусра при поддержке турецкого оккупационного государства, а в 2014 году район Зерган был освобожден бойцами YPG.

После провозглашения Демократической Автономной администрации в регионе был усилен подход к коммунальной жизни. Было создано много советов и коммун. В районе Зерган 5 коммун и один совет, в то время как в сельской местности есть 63 коммуны. Народные проблемы теперь решаются через коммуны, а женские проблемы — через организацию Конгресс «Стар». В районне Зерган и его деревнях насчитывается 84 школы, в том числе 5 школ в центре района, где обучение ведется на курдском и арабском языках.

В Зергане 9 мирных жителей были убиты и 16 ранены

Во время нападений на сторону Заркана турецкая оккупационная армия и ее наемники были направлены в основном на мирных жителей, и в результате этих нападений, согласно данным больницы имени павшео героя Легарин Чия. В результате чего погибли 9 мирных жителей и ранены еще 16 человек. Тысячи людей были вынуждены покинуть свои дома и деревни. Эти нападения также привели к закрытию школ, в то время как коммуны, советы и другие органы Автономной администрации были вынуждены продолжать функционировать и предоставлять услуги в жилых домах.

Школы превратили в военные штабы

Из-за продолжающихся жестоких нападений школы в районе Зерган и его сельской местности были закрыты, что не позволило учиться более тысячи ученикам. Что касается деревень, оккупированных турецкой армией и ее наемниками, школы были преобразованы в казармы и военные штабы. Ввиду продолжающихся нападений и обстрелов только 33 из 84 школ продолжают обучать учащихся в сельской местности района Зерган.

Опасности, угрожающие мирным жителям

После жестоких нападений турецкая оккупационная армия и ее наемники оккупировали 22 деревни, принадлежащие району Зерган. Деревня Тель Аль-Уорд, которая находится между районом Зерган и Тель-Тамером, является важным стратегическим местом. В то время как силы внутренней безопасности продолжают защищать этот район и защищать его жителей, а силы сирийского режима также развернуты в регионе.

В условиях продолжающихся нападений турецкой оккупационной армии и ее наемников опасность, угрожающая жизни гражданских лиц, ежедневно сохраняется. И, несмотря на все опасности и угрозы, люди продолжают сопротивляться и противостоять атакам оккупантов.

(km/СМ)

ANHA

История запросов — Страница 263665

04:14:47 07.05.2019

отвлеченное существительное к бережный
заботливость, внимательность и осторожность

бывший глава администрации Белгородской области

минерал, фосфат натрия и бериллия, ограночный материал

боязнь червей и связанных с ними болезней, иногда бывает связана с танатофобией

ближайшие к земной поверхности безнапорные подземные воды, не имеющие сплошного распространения
ближайшие к земной поверхности безнапорные подземные воды
сырдарьинская быстрянка

04:14:46 07. 05.2019

бессмертный и чахнущий над златом
смерть его на конце иглы
бессмертный сказочный колдун
«над златом чахнет»
чах над золотом
фольклорный элемент
В русских сказках: худой и злой старик, обладатель сокровищ и тайны долголетия.
кто чах над златом?
бессмертный «страшилка» русских сказок
худой и злобный бессмертный колдун
в Древней Руси — Лицо, ведавшее лошадьми в дружине князя, походном отряде; лицо, ведшее запасную лошадь для князя.
сказочный персонаж

языческое сказание в древней Руси

04:14:46 07. 05.2019

итальянское блюдо, разновидность хлеба

04:14:45 07.05.2019

стерня иначе
то же, что стерня
стерня, сжатое поле
стерня

имя английского писателя Стерна

роман английского писателя Лоренса Стерна «Сентиментальное . .. по Франции и Италии»

то же, что: стерня

роман английского писателя Лоренса Стерна «Жизнь и мнения Тристрама . .., джентльмена»
фамилия героев известной книги Л. Стерна

04:14:45 07.05.2019

продавец ларька

04:14:44 07. 05.2019

валюта Мадагаскара

широкий европейский меч

волосяная подушка в женских юбках 17 — начала XVIII в. , высоко поднимавшая драпировки

опера итальянского композитора Д. Верди
пьеса французского писателя В. Гюго

федеральный канцлер ФРГ в 1963-1966 гг

04:14:44 07. 05.2019

имя этой дочери Асклепия в переводе с греческого означает «Всеисцеляющая»

латинизированное имя грека Асклепия

04:14:43 07. 05.2019

автор книги «Игрушки»

04:14:42 07.05.2019

река в Швейцарии и Франции
на какой реке стоит Берн?
река в Швейцарии, левый приток Рейна
река в Швейцарии
река в Европе

река в Эфиопии, Африка
река в Африке

несколько рек в Англии и Шотландии, приток реки Северн

на какой реке стоит город Радужный?
река в Западной Сибири, приток Оби
река в Западной Сибири, левый приток Тромъегана

этот минерал первоначально был обнаружен на берегу реки на Сицилии (по-гречески «Achates»), откуда и получил свое название

04:14:42 07. 05.2019

мелкие вставки в дополнение к основному составу
точечное нанесение элементов рисунка

04:14:41 07.05.2019

гора на Балканах, наивысшая точка Болгарии
название этой вершины в Болгарии в переводе означает «хорошее место для молитвы»
высочайшая вершина (2925м) горной системы Рила (Европа)

04:14:41 07. 05.2019

женщина, стремящаяся к артистической карьере, к внешнему успеху, блеску и переносящая актерские манеры в жизнь

беспорядочные, немузыкальные звуки
лишенное всякого благозвучия
оркестровое звучание, по качеству схожее с какашкой
сумбурная мелодия
сумбурное нагромождение звуков
сумбурное сочетание звуков
сумбурное звучание звуков
научное название кошачьего концерта
сумбурное, хаотическое нагромождение звуков
латинская «неблагозвучность»
беспорядочные звуки оркестра
сумбурное, хаотическое сочетание музыкальных звуков
беспорядочные звуки
неблагозвучие
«дикая» смесь звуков

франкская династия, к которой относятся и Карл Великий, и Пипин Короткий

роман английского писателя Р. Сабатини

птица семейства утиных

04:14:41 07.05.2019

начинка конфет «Птичье молоко»
кулинарное изделие, в состав которого входят взбитые белки
пюре от кондитера
сливки для мороженого
десерт
конфеты «Птичье молоко»
кушанье из пюре со взбитыми белками
франц. «титул» «птичьего молока»
блюдо со взбитыми яичными белками
десерт со взбитыми белками
взбитые яичные белки
кондитерское изделие со взбитыми яичными белками
кушанье из пюре со взбитыми сливками
сырье для мороженого
французский «титул» «птичьего молока»
нежная прослойка торта «птичье молоко»
пирожное
пюре со взбитыми белками
десертное блюдо
сливки для пломбира
вид пирожного
пышный воздушный пирог
основа мороженого
сливки с сахаром
нежный десерт
воздушный пирог
взбитый белок
блюдо на десерт
«воздушный» десерт
сливки или молоко с сахаром для приготовления мороженого
диэтическое блюдо со взбитым яичным белком
сладкое кушанье
десертное кушанье
взбитый десерт
кондитерское изделие

французский архитектор, 18 в
французский архитектор XVIII в.

04:14:40 07.05.2019

американский композитор, автор оперетт «Розали», «Безумная»
известный американский джазовый композитор
американский композитор Джордж …
джордж . .. (американский джазовый композитор)
известный америк. джазовый композитор
американский композитор Джорж …
американский композитор, автор оперы «Порги и Бесс»

04:14:40 07.05.2019

в греческой мифологии дочь Кадма и Гармонии, сестра Семелы, во время оргии разорвала на части тело своего сына Пенфея
дочь Кадма и Гармонии, сестра Семелы, мать Пенфея в древнегреческой мифологии

дагестанский музыкальный инструмент, однорядная гармонь

оса, гармонь или женщина
музыкальный инструмент, вид гармони

гармония слов в стихах

04:14:40 07. 05.2019

«малая толика» в греческом алфавите

04:14:40 07.05.2019

будущая «профессия» Арамиса

кузина Арамиса по профессии

04:14:40 07. 05.2019

злак, особый вид пшеницы с ломким колосом
ломкая пшеница на корню
пшеница с ломким колосом

04:14:39 07.05.2019

Александр (1913—63) сов. моряк-подводник, командр подводной лодкой «С-13»
этот советский подводник руководил победоносной атакой на немецкий транспорт «Вильгельм Густлов»

Георге (1863—1938) рум. физиолог

04:14:39 07. 05.2019

область «прописки» животного

Миф и значение в ISU: Глава 12

ДЛЯ 106
Миф и значение

Программа

Календарь

Материалы
по главе

Оценки

Мощность
баллы

Темы
Проценты

Интернет
Ресурсы

Глава 13: Дионис, Пан и Нарцисс
последний раз редактировалось 3-26-04

Термины / Имена / Сказки, которые необходимо знать:

ДИОНИС или DIONYSOS

Римское название : БАХУС .

Сказка о рождении , как указано в Пьеса Еврипида, Вакханки : Зевс в облике смертного, любил Семела, дочь царя Фив Кадма. Зевс сказал Семеле, что он бог, но защищал ее от своего истинного великолепия, которого не мог вынести ни один человек. Гера убедила Семелу потребовать, чтобы Зевс доказал свою божественность и появился в вся его божественная слава. Он это делает, и Семела поджигается на месте.Зевс вырывает плод из ее чрева, вживляет его себе в бедро и рождает ребенок спустя несколько месяцев. Его эпитет «дваждырожденный» из-за этого двойного рождения. Дионис опоздал в олимпийский пантеон, и он пришел туда из Фракия.

Есть разные сказки по поводу Диониса. Почти все они показывают, что происходит, когда люди отвергают его (вы не хотите отвергать его — он считает это актом высокомерия — «a бессмысленный акт насилия »- и ответит ужасным действием.Если вы сделаете примите его и его поклонение, вы посвящены в его тайны, и он приносит вам счастье, покой и удовлетворение. Это ритуальная часть. Но мифическая часть намного интереснее!

Менады (вакханки) — последователи женщины или нимфы.
Сатиры — существа, наполовину люди, наполовину животные (конский хвост, козьи рога и борода). Пьяный, беспорядочный, постоянно возбуждающий и ищущий секса .
Силени — старые сатиры, большинство из них просто пьяницы (их прототип, названный Силен , как известно, был мудрым).

Атрибуты дионисийского поклонение : шкуры животных, виноградные лозы, тирс. Тирс — половой символ, а сила — посох, увенчанный сосновой шишкой (в мифе это посох обладает магическими свойствами).

THE BACCHAE OF ЕВРИПИДЫ

В этой пьесе появляется Дионис в Фивы, чтобы отомстить за обиды, которые, как ему кажется, он перенес, — за собственные сестры распространили историю о том, что Семела солгала о том, что Бог.Это означает, что они также отвергают божественность Диониса. В течении курса пьесы Дионис наказывает тех, кто, по его мнению, внес свой вклад в клевета как на его мать, так и на себя. Он навязывает свое поклонение неверующие (все женское население Фив, оклеветавшее его мать) и сводит их с ума. Он также нацелен на молодого короля Пенфея, сына Сестра Семелы Агава, внук бывшего царя Кадма. Пентей отказывается принять Диониса как бога.Дионис устраивает Агаву, безумный разум, чтобы разорвать собственного сына в клочья, тем самым убив двух зайцев одним камень.

Сцена Пенфея убийство, которое происходит за кулисами (как и все сцены насилия на греческом трагедия), пугающе рассказывается свидетелем. Затем прибывает агава со своим голова насажена на ее тирс (особый посох, которым пользуются вакханки или менады — поклонники Диониса). В конце концов, все (кто остался в живых) признает свою вину.Пенфей мертв, Агава и Кадм изгнаны, и население Фив можно очистить, только установив и поддерживая обряды Диониса. Дионис покидает Фивы, отмерив свою божественную справедливость.

БОГ ДИОНИС

Дионис в некотором роде аналог Demeter . Пока она богиня сухой природы (пшеница, злаки, зерно, земля), он бог жидкой природы: вино и сперма в частности.Пьянство, интоксикация и выделение безудержная сексуальная активность, которую может вызвать употребление алкоголя, — все это связано с Дионисом.

Дионис — это тоже аналог Аполлона , который является богом разума и воздержания. Дионис предлагает избавиться от строгого поведения и мыслей — он дикий, сумасшедший стороны нашего макияжа (у всех людей есть эти две стороны, аполлоническая и Дионисийский — большая часть жизни — это борьба между этими двумя силами).Но это экстаз (ek-stasy, «стоять вне себя») также может иметь духовная сторона — освобождение, которое чувствуют менады, связано с танцем и музыка, духовное возвышение, не имеющее ничего общего с насилием или физическое опьянение. Даже тон музыки, связанной с каждым богом показывает контраст между ними (мелодичная лира Аполлона против трубы, тарелки и различные ударные инструменты менад).

Три элемента Вакхическим ритуалом являются «оребазия» (горный танец), «спарагмос» (разрывание кроме жертвенного животного) и «омофагия» (поедание жертвенное животное в сыром виде).Эта общая трапеза позволяла посвященным проглотить дух бога. Считается, что этот ритуал произошел от другого версия мифа о рождении Диониса, где он известен как Загреус, дитя Зевса и Персефоны. Опять же, у Геры роль в его смерти. Она заставляет титанов убить ребенка, разрезать его на семь штук, приготовьте его и съешьте. Он возрождается из своего сердца (или фаллос), который кладут на бок.Зевс сжигает титанов удар молнии, и от их ахисов родилась человеческая раса (и поскольку они съели Дионис, их прах содержит немного божественного, и поэтому делаем мы). Эта двойная природа человека — низменная и божественная одновременно — будет быть основой еще одного мистического культа в древности, Орфический дионисизм .

СКАЗКИ О ДИОНИСЕ:

ДИОНИС И АРИАДН E

Дионис спасает и женится Араидна после того, как герой Тесей высадился на ней на острове Наксос (у нее помог Тесею победить Минотавра на Крите).

КОРОЛЬ МИДАС ФРИГИЙСКИЙ

Дионис награждает Мидаса за спасение Силена после пленения и Силена . Как известно, силены сатиры постарше, часто похотливые пьяницы, но не всегда; некоторые были мудры. Когда один из них, SILENUS [seye-lee’nus], или SILENOS, был схвачен и предстал перед королем МИДАСОМ [meye’das], королем Фригии, он сказал, что лучший судьбой для людей было вообще не родиться, и следующим лучшим было умереть как можно скорее — пессимистическая философия, напоминающая философию Солон у Геродота (см. M / L, Глава 6).Мидас признал Силена последователем Диониса и вернул его богу.

Мидас и его золото Коснитесь . Дионис был так благодарен Мидасу за освобождение Силена, что он обещал сделать королю любой подарок, который он пожелает. Мидас, ведомый жадность, попросила дар «превращать вещи в золото». Вскоре он узнал, что это было проклятием, а не благословением. Пожалуйста обратите внимание, что часть о превращении дочери Мидаса в золото НЕ от классическая литература.Хоторн создал это. Дионис ответил на его мольбу о пощаде и сказал ему как избавиться от проклятия (купаясь в близлежащей реке). Позже, Мидас получает уши осла в наказание за выбор музыки кастрюля на музыку лиры Аполлона.

ДИОНИС И ПИРАТЫ

Прочтите эту сказку в Гомеровский гимн Дионису. .

СКАЗКИ О ПОДДОНЕ

Пан похож на сатира (см. над). Как и его отец Гермес (возможно), он бог пастухов и Музыка. Его мать могла быть какой-нибудь нимфой. Он болтается в скалах пасется на склонах гор и играет на свирели, пока танцуют гуляки. Он также известен своим возбуждением.

Кастрюля и Syrinx . Говорит сказка о том, как была изобретена пан-труба. Я также прочитал как этиологический объяснение куннилингуса.

Панорама и эхо .В нимфа убежала от него. Пан вселил «панику» в местных пастухов, и они убили ее, уничтожив ее тело. Остается только ее голос. Еще одна сказка о нимфе Эхо наказывает ее Герой за подстрекательство к роману Зевса с нимфой. Гера обрезает свой голос, чтобы она могла повторять только последние слова, произнесенные собеседник (тот, с кем она разговаривает). Поэтому она в тупике попытаться раскрыть свою любовь к Нарциссу, который все равно настолько эгоцентричен что он страдает своей особой судьбой.

ЭХО И НАРЦИСС

Более известна любовь Эха для НАРЦИССА [nar-sis’sus] или НАРКИССОС. В этой истории она все еще милая нимфа, но болтливая. Однажды она задержала Юнону (по словам Овидия) в длительный разговор, чтобы богиня не смогла ее поймать муж Юпитер лежит с нимфами. Юнона была в ярости и заставила Эхо имеет ограниченное использование своего языка, с помощью которого Юнона была обманута.После этого Эхо могло только повторять последние слова, сказанные другими.

Автоматически найденные изображения:

Вакх (Рубенс, 1638)

Вакх и Церера с нимфами и сатирами (Бурдон, 1640)

Ликург Чашка (4 век н.э.)

Пан и Сиринкс (Пуссен, 1637)

Вакханалия перед Статуя Пана (Пуссен, 1631 г.)

Сатир снаружи Музей антропологии и археологии Пенсильванского университета

Выставка вотивов в музее Делос

Мозаика пантера (1) и пантера (2) из Дом Диониса на Делосе

Стобаидейон из храма Диониса на Делосе

Дионис (?) На Восточном фронтоне Парфенона:
спереди, сзади, крупный план лица

Эхо и Нарцисс, 1628-30
ПОУСИН, Николас

Французский художник (р. 1594, г. Les Andelys, д. 1665, Рома)

Холст, масло, 74 x 100 см
Muse du Louvre, Париж
http://gallery.euroweb.hu/art/p/poussin/1/07echo_n.jpg

Мидас и Вакх, 1629-30
ПОУСИН, Николас

Французский художник (р.1594, г. Les Andelys, д. 1665, Рома)

Холст, масло, 98 x 130 см
Старая пинакотека, Мюнхен
http://gallery.euroweb.hu/art/p/poussin/1/08midas.jpg

Мидас и Вакх (подробно), 1629-30
ПОУСИН, Николас

Французский художник (р.1594, г. Les Andelys, д. 1665, Рома)

Холст, масло
Старая пинакотека, Мюнхен
http://gallery. euroweb.hu/art/p/poussin/1/08midas1.jpg

Персефона — Всемирная историческая энциклопедия

Персефона (также известная как Корея) была греческой богиней растительности, особенно зерна, и женой Аида, с которым она правит Подземным миром.Богиня, являющаяся важным элементом Элевсинских мистерий и фестиваля Фесмофория, почиталась во всем греческом мире и часто появлялась во всех формах греческого искусства.

Коре — Персефона — Прозерпина

Во многих древних культах богиня вместе со своей матерью Деметрой ассоциировалась с растительностью и зерном. В этом облике ее чаще всего называют Коре, что означает «дочь» и «дева». В греческой мифологии богиня, как жена Аида, является царицей подземного мира и берет свое другое имя — Персефона.В этом облике она рассматривалась как защитница в загробной жизни, хотя Гесиод неоднократно описывал ее как «ужасную Персефону» в своей «Теогонии » . В различных других мифах Персефона является матерью Диониса (с Зевсом, который также является ее отцом) — хотя Семела — более обычный кандидат — и ссорится с Афродитой за внимание дьявольски красивого Адониса, двое соглашаются разделить знаменитого любовника в раздельные смены. В римском мире богиня была известна как Прозерпина.

Персефона и Аид

Согласно мифологии, Аид, бог подземного мира, влюбился в прекрасную Персефону, когда однажды увидел, как она собирает цветы на лугу.Затем бог увез ее на своей колеснице, чтобы жить с ним в темном подземном мире. По некоторым сведениям, Зевс дал свое согласие на похищение, причем место преступления традиционно находилось либо на Сицилии (известной своей плодородностью), либо в Азии.

Тем временем Деметра обыскала землю в поисках своей потерянной дочери, и хотя Гелиос (или Гермес) рассказал ей о судьбе ее дочери, она, тем не менее, продолжала свои странствия, пока, наконец, не достигла Элевсина. Именно здесь, переодетая старухой, богиня заботилась о Демофоне (или Триптолеме, который позже подарил человечеству зерно и научил земледелию), единственному сыну Метанейры, жены Келеоса, царя Элевсина. Чтобы вознаградить семью за их доброту, Деметра принялась делать Демофона бессмертным, поджигая его каждую ночь. Однако, когда Метанейра это увидела, она забила тревогу. В ответ Деметра раскрыла свою истинную личность и потребовала построить храм в ее честь. Это было начало знаменитого святилища Элевсина.

Персефона могла быть освобождена из Аида, если бы она ничего не ела в Подземном мире во время своего плена, но в последний момент Аид дал ей зерно граната.

Когда храм был построен, Деметра ушла из мира и поселилась внутри него; в то же время она создала великую засуху, чтобы убедить других богов освободить Персефону из Аида. Поскольку засуха унесла все больше жертв, Зевс наконец послал Гермеса убедить Аида освободить его невесту, добытую нечестным путем. Однако, прежде чем отказаться от нее, коварный Аид вложил в рот девушке зерно граната, зная, что его божественный вкус заставит ее вернуться к нему. В других версиях мифа Персефона могла быть освобождена, если бы она ничего не ела в подземном мире во время своего плена, но в последний момент Аид дал ей зерно граната. Наконец, в качестве компромисса было решено, что Персефона будет освобождена, но ей придется возвращаться в Аид на одну треть года (или, по другим данным, половину).

Значение мифа

История Деметры и Персефоны, возможно, символизировала смену времен года и постоянный переход от жизни к смерти, к жизни снова, или, другими словами, смену лета на зиму и возвращение жизни весной, как это видно в сельском хозяйстве. . Цикл стал одним из ритуалов священных Элевсинских мистерий; действительно, символами культа были колосья и факел — напоминание о поисках Деметрой Персефоны и о том, что ритуалы проводились ночью.Поскольку все посвященные были связаны священной клятвой не раскрывать подробности Тайн, они до сих пор остаются тайной.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Элевсинский вотивный рельеф

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Другая интерпретация мифа о Персефоне может заключаться в том, что он представляет собой то, что греки хранили свое зерно под землей в течение части года, чтобы защитить его от летней жары. В пользу этого аргумента говорит тот факт, что в климатических условиях Греции семена сеют осенью и быстро прорастают, чтобы расти в течение всего зимнего времени. Следовательно, время Персефоны в Аиде можно было бы приравнять не к зиме в сельскохозяйственный сезон, а, скорее, к лету. Каким бы ни было точное значение, связь между Персефоной и земледелием прочно укоренилась в ритуалах, литературе и древнем искусстве. Наконец, миф о похищении Аида может также отсылать к греческой практике, когда девушки выходили замуж в раннем подростковом возрасте, что было утратой для их матерей, как Персефона для Деметры.

Другие культы Персефоны

Культ Персефоны был особенно силен в Сицилии и на юге Италии, и помимо Элевсинских мистерий в Элевсинском мире святилища богини существовали по всему греческому миру, особенно в Локрах Эпизефири, Мантинее, Мегаполисе и Спарте. Здесь ежегодно проводились гуляния по случаю свадьбы Персефоны и ее сбора цветов. Фесмофория была общегреческим праздником богини и ее матери. Эксклюзивно для женщин, он проводился ежегодно перед посевом, когда приносились жертвы и смешивались гнилые останки свиней с семенами.К Персефоне, в ее облике Королевы Подземного мира, часто обращались на табличках с проклятиями и на золотых листах с надписью, похороненных вместе с мертвыми последователями орфизма, которые давали инструкции о том, как вести себя в загробной жизни.

Мозаика Персефона, Амфиполис

не указано (общественное достояние)

Персефона в искусстве

Персефона редко появляется в искусстве до 6 века до н.э., а затем обычно изображается с Деметрой; часто оба носят короны и держат факел, скипетр или стебли зерна.На знаменитой рельефной плите V века до н.э. из Элевсина изображены Деметра и Персефона (держащая факел) по обе стороны от Триптолемоса. Он находится в постоянной экспозиции Национального археологического музея в Афинах. На аттической глиняной посуде с красными фигурами в классический период Персефона часто изображается сидящей на троне в Аиде.

Фрески царской гробницы IV века до н. Э. В Эге (Вергина) в Пиерии, Македония, изображают похищение богини Аидом и объясняют популярную этикетку «Гробница Персефоны».Недавняя впечатляющая находка — это большая мозаика из гальки размером 4,5 на 3 метра от эллинистической гробницы в Амфиполе, которая снова изображает бога Аида, похищающего Персефону в колеснице, ведомой Гермесом. Похищение Персефоны Аидом было популярной темой в римской скульптуре, особенно на саркофагах, и продолжало оставаться таковой для художников-масляных художников 18 и 19 веков.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Bodegas Montebaco Semele Crianza 750 мл

Home

Wine
Красное вино
Bodegas Montebaco Semele Crianza 750ml
Заработайте 50 бонусных баллов за обзор продукта
Самовывоз из магазина, бесплатная местная доставка (20 долларов США), доставка в Аризону, Калифорнию, Колорадо, Коннектикут, Округ Колумбия, Флорида, Джорджия, ID, IN, KS, LA, ME, MN, MO, NE, NV, NJ, NY , NC, OH, OR, PA, SC, VT, WA, WV, WY
$ 23,75
Семеле снова красное вино. Полностью изготовлен из винограда с фермы Монте-Альто. Разделите с остальными винами винодельни ту же философию вина, хотя ищите доброту, округлость, свежесть, ароматическое богатство и выражение сорта.
Выдержка в бочке 12 месяцев. 90% темпранильо и 10% мерло
1 в наличии
Описание
Семеле — это новый сорт вина. Сделанный полностью из винограда, выращенного в поместье Монте-Альто, он основан на той же философии виноградарства, что и остальные вина, производимые в поместье.Однако цель — получить округлое, свежее, легкое для питья вино с широким спектром ароматов и точным выражением сорта.
Дополнительная информация
Масса 3 фунта
Награды
Repsol 2009 GuideSemele2006 92 баллаThe Golden Guide 2009 Semele2006 GOLDPeñín de los Vinos de España 2013 GuideSemele2010 91 балл ***** Peñín de los Vinos de España 2015 GuideSemele201291 балл ***** Peñín de los Vinos de España 2016 GuideSemeleín de España201392 баллаP Руководство Vinos de España 2017 Semele 2014 93 балла
Экологически чистые материалы
Пробка из натурального пробкового дуба из испанского пробкового дуба
Бутылка Bordelaise из испанского переработанного стекла на 75%
Сертификат Ecolabel. Высококачественная переработанная бумага с 55% FSC-целлюлозой и 40% FSC-волокном после потребителя
Информация о продавце
Название магазина: LIC Вина и ликеры
Продавец: LICwines
Адрес: 4480 21st St.
Store B
Long Island City, NY 11101
Оценок пока нет!
Сопутствующие товары
подношение дионису
Нет ничего, что вам абсолютно необходимо, но его статуя — отличное начало.Подношения ячменя и пшеницы мертвым: семена ячменя — традиционные подношения душам животных, которые умерли и находятся между жизнями. Найдите время, чтобы узнать достаточно о божестве, с которым вы работаете, чтобы вы могли понять, что является хорошей идеей для подношения. Чтобы сохранить мир, Гестия ушла, чтобы позволить Дионису занять свое место. Дионис, даровавший великие благословения. Предлагаемые услуги: пожертвуйте время организации, занимающейся защитой детей от жестокого обращения. : wine_glass: Содержание Ответы духов, богов и богинь варьируются в зависимости от вашего метода или формы подношения.Обычно подношения совершаются в виде еды и питья, но некоторые подношения также являются вашим самым ценным достоянием, например, драгоценностями. СЕЗОН: Весна. в тени. Получите это сразу в среду, 3 февраля. Силен был похож на сатира, но намного старше, и его черты лица больше походили на коня, чем на козла — не путать с кентавром. Как сказано в первом абзаце, Дионис решил, что хочет быть одним из 12 олимпийцев. В ярости Гера обманом заставила Семелу потребовать от Зевса раскрыть свою истинную форму. Еще раз, этот список состоит из исследованных элементов и элементов UPG.В празднике участвовало все население свободных женщин, мужчин и детей, а также рабов. .css-d8ali9-Footer {padding: 1em;}. css-1bjgiud-SiteLink-Footer {color: # 1A1A1A; padding: 1em;} ИзучитьContactPrivacy PolicyУсловия использованияSupport. Например, есть бог / богиня плодородия, которым нравится видеть вас с удовольствием, поэтому мастурбировать или заниматься… во всем старом мире вы были любимы; быстроногие менады, бегущие за тобой. Говорят, что Гестия изначально была олимпийцем, но ушла в отставку, когда Дионис пришел на Олимп, чтобы сохранить мир между другими олимпийцами и ее семьей.52,99 $ 52 $. Также были обнаружены ссылки на «женщин Ойноа», «места вина», которые могут… Netflix может похвастаться широким выбором старых произведений научной фантастики, культовых фаворитов и новинок. Netflix перенесет вас в глубокую кроличью нору. . http://en.wikipedia.org/wiki/Dionysian_Mysteries#Traditional_offerings_to_Dionysus, http://templeofdionysus.lefora.com/2011/02/14/what-it-means-to-worship-dionysus, http: // zer0dmx. tripod.com/gods/dionysus.html, http://www.theoi.com/Summary/Dionysos.html, Сохранено в соответствии с Дионисом Дионисом Греческие мифы Эллинизм Греческие ресурсы Греческое язычество Греческое язычество Языческое язычество Дионис * Греческая мифология Греческий пантеон Бог Предложения UPG Personal Journey.Художник-фантаст и иллюстратор Винсент Ди Фэйт — мастер невидимых миров. Первоначально это празднование его обновления земли; позже он опирался на гомеровские легенды для своего предмета. Если у вас есть какие-либо дополнения из вашего собственного опыта, пожалуйста, не стесняйтесь добавлять их в список или свяжитесь со мной, чтобы их добавить. Она обманом заставила Семелу взглянуть на Зевса в его благочестивой форме. Они встретились на острове Наксос после того, как Тесей оставил ее там. Обнаруженный ген, который согревал мамонтов в их арктической среде обитания, может стать ответом на клонирование животного сегодня.Алкоголь: поскольку в скандинавских обрядах принято пить и распивать алкогольные напитки во имя наших богов, алкоголь — довольно типичное подношение. Дионис был сыном Зевса и царевны Семелы Фиванской. Защитите нуждающихся. Дионисийский преданный 1 день назад. Результат — наш уникальный процесс консультирования. Великолепный бог, по своей воле мы пьем глубоко. Подношения обычно делаются в знак чести, уважения и благодарности. Дионис обычно считается сыном Зевса, самого могущественного из всех греческих богов и богинь, и Семелы, смертной женщины.Зевс вытащил их будущего ребенка из ее тела, зашил его себе в бедро и понес до срока. Добросердечный бог, каждому, что ты даешь, как положено, каждый сосуд, который ты наполняешь, только так, как мы можем вынести, и все же даже глотком. Уровень 1. Сатиры (существа в форме получеловека-наполовину козла) раздавили виноград, чтобы сделать вино. ваше присутствие — пьянящее вино. Netflix невероятно популярен среди требовательных фанатов научной фантастики. Приходит до Дня святого Валентина Осталось всего 3 штуки — закажите в ближайшее время. Поддельные растения — это нормально.Отвечать. ДУХОВЫЕ СОЮЗНИКИ: Гермес, Дионис, Нимфы. Некоторые игры позволяют создавать все, что вы хотите, в то время как другие игры имеют уникальный игровой процесс и сюжет. Смотрите ли вы свой любимый фильм в сотый раз или ищете что-то новенькое, чтобы посмотреть запой, у Netflix есть огромный выбор научно-фантастических фильмов и телешоу на выбор. Все призвания записаны на учетных карточках. Дионис — бог религиозного экстаза, виноделия, вина, ритуального безумия, сбора винограда, плодородия и театра. Весенние цветы / Полевые цветы.Однако именно через Храм Канамара-сама уникальная японская версия может быть связана с художественным стилем секс-панка. Хотя были и другие клоны, такие как овца Долли, клон шерстистого мамонта особенно впечатляет, потому что это вымершее животное, с которым ни один человек никогда раньше не контактировал. Когда родился Дионис, Зевс отвел его к Силену и нимфам дождя горы Ниса, где он был поднят вдали от гнева Геры. Чаша с травами или лепестками цветов — исследуйте, какие травы / цветы могут понравиться вашему богу или богине … Больше всего ему нужно друг, искренний друг.Однажды мы клонируем шерстистого мамонта. Тихоокеанская подарочная посуда Статуя греческого римского бога вина Диониса (Букха) Статуя из литого порошка из настоящей бронзы, 11 дюймов. Детали какой-либо религии, окружающей Диониса в этот период, скудны, и большинство свидетельств приходит только в форме его имени, написанного как ди-во-ну-су-дзё («Дионисой») в линейном письме B, сохранившемся на фрагментах глины. таблички, указывающие на связь с подношением или оплатой вина, которое было описано как «вино Дионисия». Семела была смертной принцессой Фив, и давно известно, что смертные умирают, часто обращаясь в прах, если они видят истинную форму бога.Скала, на которую все было вылито, теперь посвящена Дионису и с этого момента будет Его местом, Его святыней на открытом воздухе. Возможно, однажды генетики обратятся к Голливуду, чтобы вдохновить их на поиски генетического клонирования в лучших фильмах о клонах. Сопровождайте кого-нибудь, чтобы он сделал то, что его пугает, и будьте рядом с ним как источник мужества и моральной поддержки. Подношения бывают разными, разными способами. Эти игры уникальны и развивают ваши творческие способности намного больше, чем другие видеоигры. Его жена Ариадна, дочь царя Мидаса.мы опьянены вами, и наша вера утверждается. Зевс уступил и показал ей, мгновенно убив ее. Синопсис: Дионис был богом виноградной лозы. Приготовление: Каждого просят принести подношение Дионису (предложения: мед, фрукты, сосновые шишки, камни). Помогите кому-нибудь переехать или выполните другую тяжелую работу для того, кто в этом нуждается. Хореография: Донна Симпсон. ИКОНОГРАФИЯ: Изображения Пана послужили прототипом христианского дьявола. По мере того, как он рос, Дионис обнаружил свою способность выращивать виноград и делать вино.Дионис уникален среди олимпийских богов тем, что один из его родителей, его мать Семела, была смертной. ПРОЯВЛЕНИЕ: Пан имеет человеческую голову и верхнюю часть туловища, а также рога, ноги и заднюю часть лохматого козла. Подношения Богу совершались в святилище Диониса на болоте, которое было открыто только во время этого праздника. Ешь, пей и веселись: секс Диониса, наркотики и рок-н-ролл: Дионис в турне Йо-хо-хо и бутылка вина! АТРИБУТ: Пан трубы. Приготовление: Каждого просят принести подношение Дионису (предложения: мед, фрукты, сосновые шишки, камни).Подношение Дионису, представленное в постановке Роше «Надо танцевать», в апреле 2011 года, а также победа в финале национального греческого фестиваля (старшая греческая группа) в 2011 году. В остальное время ему нравится быть в окружении толпы преданных, животных и других людей. Божества, включая Аполлона, Деметру и Персефону, Гекату, Кибелу, Пана, сатиров… Доброта незнакомцев Дионис вырос красивым — хотя и несколько женоподобным — молодым человеком, шумным и полным жизни. Итак, я делаю ему подношения в рюмке, и я думал, что это будет что-то забавное и фирменное для него, потому что он любит алкоголь, но теперь, когда я думаю об этом, это может показаться немного неуважительным, поэтому, если у вас есть предложения блюд, в которых я могу делать свои подношения,… Связанный клятвой, бог был вынужден подчиниться, и она была поглощена жаром его молний.Когда Семела забеременела от Зевса, Гера (жена Зевса) стала очень ревновать. Полезной отправной точкой может быть изучение традиционных подношений Дионису! Подвеска Диониса, Ожерелье Антиноя в образе Диониса, Бог Олимпа, Подвеска Вакха, Деревянное Ожерелье Камеи, Греческие украшения, Деревянный Греческий Кулон Ключ. Предметы / изображения в форме барана. Помимо кролика, Ему были принесены приношения хорошего вина и оливкового масла. Венок из цветов. Семела была немедленно разрушена. Зевс смог спасти ребенка, пришив Диониса ему в бедро.Подношения Дионису. Дионис — греческий бог вина, виноделия, выращивания винограда, плодородия, ритуального безумия, театра, религиозного экстаза, и он известен своими связями с сообществом ЛГБТК +. Он молился Дионису, который сжалился над ним и велел Мидасу вымыть руки в реке Пактол, и таким образом он был исцелен. Его родители — Зевс и Семела, принцесса Фив. 4,9 из 5 звезд 88. Дионис считался чужаком и не приветствовался другими богами, тем более что он был полубогом.ПРЕДЛОЖЕНИЯ: Вино для Пана, медовые лепешки для нимф. Мяты (лимонный бальзам, мята колючая, мята перечная) [мята должна быть разорвана, разбита, вареная или иным образом уничтожена] Предметы / изображения в форме летучих мышей. Зевс взял еще не родившегося ребенка и вшил его себе в бедро, пока он не был готов к рождению. Вот почему на протяжении многих лет мы совершенствовали и структурировали наши предложения, чтобы отражать потребности наших клиентов. Двигайтесь по каналу Syfy, Netflix движется со скоростью света. Он оставался верным спутником Диониса, и его часто видели пьяным и веселым от вина.Как и во многих других науках, он основан на научной фантастике. РАСТЕНИЯ: виноградная лоза, плющ, ореховые деревья, фиговые деревья. Список наверняка вызовет споры среди ярых фанатов научной фантастики. С каждой иллюстрацией, изображающей путешествие воображения, Ди Судьба умело создает миры завтрашнего дня с идеями будущего. Существует бесчисленное множество порталов, через которые можно получить доступ к трансгуманизму и сексу. … На праздниках в честь Диониса, бога вина, плодородия и растительности.Это вызвало бурю негодования среди уже полного совета богов и выглядело так, как будто это будет тотальная война, разделенная на 50 на 50. https://thebacchichuntress.tumblr.com/post/44639174142/offerings-to-dionysus У разных типов богов и богинь разные ожидания, которые вы должны учитывать при совершении подношения. с тобой мы теряемся, мы блуждаем, нас находят. Подношения Афины Некоторые из этих подношений взяты из исторических источников, а другие — из моего личного опыта общения с Богиней.Любимый. Для поклонников научной фантастики Netflix — это место назначения отличного контента. Предлагаю честно помолиться ему. Жена Зевса Гера была чрезвычайно ревнивой и спланировала с Семелой уловку, в результате которой ее убили. Anthesteria празднует ежегодное наступление весны, особенно цветения, и проходит в течение трех дней. Однако некоторые предложения приходят по-своему. Для этого Зевс поручил ей ухаживать за своим очагом там, где сидели остальные 12 человек. Инструменты и материалы: Малый жертвенник во… Подношения: Мед; медовуха; цветы; спойте ей песни о любви или сочините стихи; Фрейя примет скромные подношения, но у нее прекрасный вкус, и она с радостью примет щедрые подарки в виде драгоценностей и духов.Мы составили список самых креативных видеоигр. Из магазина BlackTiedJewels. Римская форма Диониса — Вакх. сын Зевса грохотом и упрямый Семела. Моя вторая часть, надеюсь, полезной собранной информации о предложениях! Гранатовое вино) Асфодель. 7. Powered by Vocal © 2021 Creatd, Inc. Все права защищены. J.J. Абрамс, возможно, перезагрузил любимую галактику далеко-далеко вперед в ранее статичную временную шкалу «Звездных войн», но, чтобы по-настоящему оценить простор вселенной Джорджа Лукаса, возможно, лучше сделать шаг назад.От космических приключений до футуристических существ, искусственного интеллекта и инопланетных вторжений — Винсент Ди Фейт, лауреат премии Хьюго, продвинулся в области научной фантастики, фэнтези и искусства благодаря своим многочисленным достижениям. 5 из 5 звезд (458) 458 отзывов 15,99 $. Доступен только один, и он в тележках более 20 человек. Понимание коллективного разума про-мнения. СОЮЗНИКИ: Когда он с похмелья, Дионис хочет, чтобы его оставили в покое. 99. Все знают Halo и Call of Duty, но они не заставят вас сочувствовать! Sense8 поднял оригинальное научно-фантастическое программирование на новый уровень, а «Черное зеркало» BBC дало миллениалам их собственную версию «Сумеречной зоны». Обратите внимание, что в римской традиции подношения приносятся Янусу раньше других богов, потому что он является вратами к божественному, в то время как Веста, богиня жертвенника и огня домашнего очага, принимает последнее приношение (Цицерон, О природе богов, Bk 2 ), хотя имя Весты может упоминаться первым в начале ритуала (Ovid, Fasti, 6.304). Жидкие предложения Вода Молоко Масло (оливковое масло) Вино Мед Пищевые приношения Хлеб Пироги Зерна Фрукты Оливки Мясные приношения Различные виды мяса Рыба Непродовольственные предложения Запахи: ароматные или сладко пахнущие травы; Myrrh Light: Масляная лампа … Что вы от него хотите, он ненадежный.Дионис — бог религиозного экстаза, виноделия, вина, ритуального безумия, сбора винограда, плодородия и театра. Они встретились на острове Наксос после того, как Тесей оставил ее там. Представлен в июле 2003 г. для группы около 8 человек. Заставь искусство играть музыку будь скромным. Поделиться. Согласно преданиям его рождения, мать Диониса Семела забеременела от Зевса. Его жена Ариадна, дочь царя Мидаса. (173) 173 отзыва. Он один из 12 олимпийцев и последний добавленный Бог. Пока неясно, когда состоится клонирование, но оно неизбежно.После появления оригинального контента Netflix прочно зарекомендовал себя как студия и дистрибьютор. Я нашел одного из моих богов-покровителей, Диониса, я хотел бы подробно рассказать и рассказать, как я узнал, но этот пост о подношениях. Исследуя неизведанные укромные уголки и закоулки вселенной «Звездных войн», мы знакомимся с регионами, сферами и персонажами, которые, несмотря на то, что они никогда не видели большой экран (пока), могут рассказать захватывающую и вдохновляющую историю. Сообщить о сохранении. ЖИВОТНЫЕ: Козы. Возможно, поэтому большинство богов решают появиться в образе животных, чтобы заняться сексом со смертными.5 из 5 звезд. ЦВЕТА: Пурпурный, винный. По моему опыту, он любит плохой виски (особенно марку «Старый дедушка» — я не ребенок), ликеры со вкусом корицы или другие пряные ликеры, пряный ром или глинтвейн. Подношения Персефоне: гранат и ароматизированные / производные от него продукты (например, все призвания записаны на учетных карточках. Лилии / Маки / Розы. Нет простого способа сделать это неправильно. Его родители — Зевс и Семела, принцесса Фив. Преданные Фрейи устраивали обеды в ее честь, предлагая ей эль, яблоки, ячмень и свинину.Браслет BTS Dionysus ARMY Map of the Soul Persona Boy With Luv Bangtan Love Kpop Handmade Silver Gold Чимин Чонгук Шуга Джин JHope Gift BlackTiedJewels. Из магазина CreativVess. Семена пшеницы — это традиционные подношения душам людей, которые умерли и находятся между жизнями, например душам наших предков. Во время беременности ревнивая жена бога Гера обманом заставила Семелу попросить Зевса предстать перед ней во всей своей красе. CreativVess. Дионис сказал ему, что это плохой выбор, но король настоял, и подарок был дан ему.Бесплатная доставка на Amazon. Римская форма Диониса — Вакх. и мы видим вас верного, стойкого друга женщин и мужчин, чей радушный прием, светоносец. В Dionysus Credit Union получение исключительных рекомендаций — это длительный процесс. Эти двое путешествовали по территории, которая считается Азией, прежде чем приехать в Грецию и появиться на горе Олимп. Место, где делались подношения, находится в лесу, недалеко от священной для Артемиды рощи. Самое сладкое и крепкое вино — это когда-либо ваш напиток; освобождение ума, расслабление тела, ваш дар.26,50 долларов США. > После его рождения из бедра… Все, что ты делаешь, это садишься за машинку и истекаешь кровью ».« Нечего писать.
Ликеры Райана
(773) 989-1025
[email protected]
4553 N Clark St, Чикаго, Иллинойс 60640, США
СКАЧАТЬ НАШЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
Дома Магазин Все Вино
По стилю
Красный
Белый
Розовое
Игристое
Смесь
Десерт
Порт
от Varietal
Каберне Совиньон
Мерло
Пино Гриджио
Пино Нуар
Шираз / Сира
Рислинг
Совиньон Блан
По стране
Франция
Италия
Испания
Германия
Аргентина
США
Новая Зеландия
По регионам
Бордо
Тоскана
Риоха
Бордовый
Долина Напа
Исследуйте
Новинки
Выбор персонала
В продаже
Все вина
Спиртные напитки
По типу
Водка
Виски
Саке
Текила
Ром
Джин
Бренди
Ликер
По стране
США
Франция
Ирландия
Япония
Италия
Мексика
Исследуйте
Новинки
Выбор персонала
В продаже
Все духи
Пиво
По типу
Эль
Светлое
Пилснер
Стаут
Пшеница
По стилю
Внутренний
Импорт
Ремесло
Солод
Исследуйте
Новинки
Выбор персонала
В продаже
Все пиво
Продается Новые поступления Дегустации и мероприятия Проводить исследования
Информация о магазине
Расположение и часы работы
Уведомления
Моя учетная запись
История заказов
Дома Магазин Все Вино
По стилю
Красный
Белый
Розовое
Игристое
Смесь
Десерт
Порт
от Varietal
Каберне Совиньон
Мерло
Пино Гриджио
Пино Нуар
Шираз / Сира
Рислинг
Совиньон Блан
По стране
Франция
Италия
Испания
Германия
Аргентина
США
Новая Зеландия
По регионам
Бордо
Тоскана
Риоха
Бордовый
Долина Напа
Исследуйте
Новые Поступления
Выбор персонала
В продаже
Все вина
Спиртные напитки
По типу
Водка
Виски
Саке
Текила
Ром
Джин
Бренди
Ликер
По стране
США
Франция
Ирландия
Япония
Италия
Мексика
Исследуйте
Новые Поступления
Выбор персонала
В продаже
Все духи
Пиво
По типу
Эль
Светлое
Пилснер
Стаут
Пшеница
По стилю
Внутренний
Импорт
Ремесло
Солод
Исследуйте
Новые Поступления
Выбор персонала
В продаже
Все пиво
Продается Новые поступления Дегустации и мероприятия Проводить исследования
Информация о магазине
Расположение и часы работы
Уведомления
Моя учетная запись
История заказов
Загрузите наше приложение
Свяжитесь с нами
(773) 989-1025
rayanliquors @ yahoo. com
4553 N Clark St, Чикаго, Иллинойс 60640, США
Карта сайта Доступность Условия и положения Политика конфиденциальности Политика возврата и возврата На платформе City Hive
Miami Shark Bait Mango Wheat Ale 6pk Банки
Написано 25 февраля 2021 г.
Сайт B ‑ 21 очень прост в использовании, имеет большой выбор и быструю доставку
Написано 25 февраля 2021 г.
Отличный выбор и быстрая доставка плюс отличные цены.
Написано 25 февраля 2021 г.
Люблю это место быстро, отличный выбор
Написано 25 февраля 2021 г.
Получил посылку быстро ‑ ‑ Я люблю B ‑ 21
Написано 25 февраля, 2021
очень доволен. упаковка вина была фантастической.
Написано 25 февраля 2021 г.
Оперативная доставка. Спасибо.
Написано 25 февраля 2021 г.
Очень быстрая доставка
Написано 24 февраля 2021 г.
Отличное обслуживание.Доставка была быстрой и хорошо упакованной.
Написано 23 февраля 2021 г.
Очень быстрая доставка на расстоянии 1500 миль, отличная цена!
Написано 23 февраля 2021 г.
B ‑ 21 — лучший винный торговец в районе Тампы! Период!
Написано 22 февраля 2021 г.
Я получил именно то, что заказал в кратчайшие сроки
Написано 22 февраля 2021 г.
Отличный выбор и цены! Доступная доставка.Я обязательно сделаю здесь покупки снова!
Написано 22 февраля 2021 г.
отлично очень эффективно
Написано 22 февраля 2021 г.
Мне нравится ваш выбор вин Мне не нравится ваш сайт. Сложно ориентироваться и нелегко найти вина, которые вы ищете.
Написано 22 февраля 2021 г.
Хороший веб-сайт — быстрое общение — разумная стоимость доставки — своевременная доставка — снова куплю
Написано 22 февраля 2021 г.
Хорошие цены и быстрая доставка.
Написано 22 февраля 2021 г.
Покупки и доставка — это так просто!
Написано 21 февраля 2021 г.
Отличное исполнение!
Написано 21 февраля 2021 года
Отличный выбор и сервис.
Написано 21 февраля 2021 г.
Ценовой лидер, очень быстрое обслуживание и низкие фрахтовые ставки! Отличный опыт.
Написано 21 февраля 2021 г.
Хорошо ответил на мое электронное письмо.Хотел бы принести связались раньше с обновлением.
Написано 21 февраля 2021 г.
Я купил 10 бутылок моего любимого Карменере из Чили, а также один Темпранильо из Аргентины и один Ширакс-Гранач из Австралии для тестирования. Доступный продукт по конкурентоспособным ценам прибыл в прошлую пятницу, как и было обещано. Только один вопрос … Кто-нибудь в Вашингтоне, округ Колумбия, все еще приезжает, не спит и работает там? Нужно больше стимулов для COVID!
Написано 21 февраля 2021 г.
Они молодцы! Спасибо S
Написано 21 февраля 2021 года
Винный заказ прибыл быстро из пересеченной местности, хорошо упакован для долгой поездки! Так рада, что наконец-то нашла где-нибудь любимое вино моей свекрови!
Написано 21 февраля 2021 года
Отличные цены и быстрая доставка.
Еда и питание в Древнем Риме
« Виноградное вино пахнет нектаром, Ячменное вино пахнет козьим запахом. Виноградное вино происходит от Вакха, сына богини Семелы, Ячменное вино происходит из хлеба ”(Джулианхо л’Апостата, 361-363 гг. Н.э.). ientaculum ), который он употреблял стоя. Взрослые обычно ели остатки накануне вечером (например, оливки, каперсы, яйца, немного сыра, хлеб, мед), а дети ели молоко и лепешки хлеба, сладкие или соленые.Так начался долгий рабочий день горожанина и фермера, который шел от рассвета до заката. В полдень было принято делать перерыв, и жители центра города обычно ели в общественных местах (например, в простых тавернах popinae thermopolia или cauponae ) или покупали что-нибудь у уличных торговцев ( одним из продуктов, которые необходимо продать, был торт из нута). Обед ( prandium ) все еще был очень маленькой едой. Когда бани распространились, было принято ходить туда и перекусить после бани.Бани открылись в полдень, а затем, во времена правления Адриана, в два часа дня. На закате рабочий день заканчивался, и вся семья собиралась на обед ( центов или центов ), основной прием пищи дня. В архаичные времена люди довольствовались зерновыми или бобовыми, супами, молоком, сыром, свежими или сушеными фруктами, оливками, иногда жирными, с утонченными манерами вскоре хлеб заменил суп и примитивные каши, а мясо появилось на столе самых богатых. Ужин также был поводом для встречи гостей и друзей ( Convivium или банкет).Среди латинских авторов , которые передали свои письменные рецепты или информацию о привычках питания во времена древних римлян, мы помним: Катона и Колумелла (оба написали трактат о сельском хозяйстве: De Agricultura первый, De re rustica второй), Апиций и Петроний, Марциал и Ювенал (в его Satirae ). Петроний и Апиций — главный источник римской кухни: Петроний в Обед Трималхиона , описанный в его романе Satyricon , предлагает подробную информацию о том, как был организован роскошный банкет в Апиций. De re coquinaria он включил около пятисот рецептов, многие из которых были написаны под его именем. Эпиграммы Мартиала дают нам представление о меню и блюдах, которые часто ценятся, особенно во время Сатурналии , самого популярного праздника года. Что мы смогли найти на римских таблицах? Мы знаем, что и сегодня было много еды. Среди цитрусовых были лимон и лайм. Средиземноморье было богато рыбой : сардины, анчоусы, скумбрия, морской лещ, морской лещ, торпеды, камбала и тунец, окунь и кефаль, морской окунь, кефаль, камбала и миноги, устрицы, омары, кальмары, каракатицы, осьминоги, мидии. , так далее.. . Мясо не отсутствовало на столе римлян, за исключением крупного рогатого скота, который использовался почти исключительно для работы на полях, — римляне едят: свиней, ягнят, коз, кур, гусей, уток, голубей и голубей, дичь (зайцы, кабаны, куропатки, фазаны, олени, косули, камышевки и дрозды). Лягушки и улитки тоже были фирменным блюдом. Бекон, колбасы всех видов (особенно колбаса Lucanica ) и диета, обогащенная ветчиной, которую часто едят с полентой ( puls ) из пшеницы.Овощи часто были закусками: спаржа, артишоки, свекла, капуста, репа, морковь, мангольд, репа, лук, лук-порей, тыква и огурцы, а также различные салаты, приготовленные или сырые овощи: салат, кресс-салат, цикорий, эндивий, сиреневый. Затем последовали бобовых культур : фасоль, люпин, чечевица, нут, горох. Грибы и трюфели, наконец, стали деликатесами, а римские столы были богаты сырами (в основном из овец и коз), свежими фруктами (яблоки, груши, гранаты, лаццеруоле, айва, сливы, ежевика и шелковица, вишня, персики, абрикосы, инжир и виноград, дыни, дыни, арбузы) и орехи (грецкие орехи, фундук, миндаль, кедровые орехи, финики) и, конечно же, оливки. Сыры , в частности, были основным продуктом питания римлян в большом количестве из разных регионов империи. Рецепты Колумеллы дают нам новости о том, как следует делать римские сыры, отличать мягкие и твердые сыры, причем последние имеют более длительный срок хранения и готовятся из свежего молока без добавления воды. Затем их иногда творожили с цветками чертополоха или артишока с семенами шафрана или соком листьев инжира. Затем Колумелла вспоминает копченый сыр, запеченный в рассоле, приправленный яблоком из дымного сплава.Но картина еды, доступной в римские времена, была бы неполной, если бы мы не вспомнили зерен . На протяжении веков они были основным продуктом питания. У римлян действительно были вкусные супы и каши, используя все имеющееся зерно, и они ели хлеб и булочки из зерна, питательная ценность которых намного превышала нашу. Ячмень, твердая пшеница (эммер или полба), рожь, овес, просо и паник возделывались с древних времен. Просто ячмень, из-за его приспособляемости и устойчивости, возможно, был первым зерном, которое было возделано, и основным продуктом питания солдат, помимо того, что он был наиболее широко используемым зерном в республиканский период.Полба или полба, слишком твердая для измельчения в муку тонкого помола, была измельчена и приготовлена в еде или каше; в пятом веке. ДО Н.Э. Введение голой пшеницы или Triticum позволило производить муку и замешивать хлеб и булочки. Овес предназначался в основном для корма животным, в то время как просо и паника использовались для каши или пульса (просо также было основным продуктом питания для бедных в средние века). Наконец, рожь мало рассматривалась, и ее часто смешивали с ячменем, чтобы получить пульса .Рис был импортирован с Востока (Индия) и использовался как роскошный продукт в виде крахмала в качестве связующего вещества для пищевых продуктов и лекарств. В Европе выращивание риса для еды впервые появилось в Испании благодаря арабам в восьмом веке … Хлеб у римлян был бесконечного количества типов: белый, черный, выпуклый, сухой бисквит (для моряков), очищенный хлеб с маком, анисом, фенхелем, сельдереем, тмином и т. д. (с бесконечными названиями и формами). Пекарь (или поршневой triticarius , или если он делает лепешки placentarius ) может использовать три вида муки в зависимости от уровня просеивания: мука тонкого помола ( siligo или пыльца ), промежуточный тип ( simila os similago ) и цельнозерновая мука ( cibarium ), не просеянная.Затем нужно было использовать дрожжи ( fermentum ) в зависимости от того, хотите ли вы приготовить квасный или пресный хлеб. В Испании и Галлии из пены, образующейся при брожении пива, производили дрожжи, делая хлеб мягким и нежным. Но самые оценочные дрожжи были получены на милю. Соусы были одним из фирменных блюд римской кухни (см. Апиций). Есть еще разные, на мясо, рыбу, овощи и яйца. Среди основных ингредиентов были специи, травы и ягоды (имбирь, гвоздика, шафран, горчица, кардамон, мак, фенхель, тмин, анис, сельдерей и кунжут, ягоды мирта, лавровый лист, можжевельник, мята, чабер, орегано, петрушка, любисток, кервель, укроп, кориандр, лаванда и лаванда).В качестве жидких ингредиентов использовались: вино, сусло, рыбный соус ( гарум ), сладкое вино ( passum ), масло, уксус и вода. Крахмал использовался как загуститель, но также использовались яйца и панировочные сухари. Иногда в него добавляли измельченные грецкие орехи, кедровые орехи, фундук, финики, чернослив. В некоторых случаях для загущения соуса использовался amulum (пшеничный крахмал), и Плиний рассказывает нам, как он был приготовлен, говоря, что он был извлечен из каждого вида пшеницы, но лучше всего была трехмесячная пшеница, и эта практика появилась. в Риме с острова Хиос (Эгейское море).Был также амулум , сделанный из наиболее зрелой пшеницы, который помещали в большие деревянные кадки, заливали пресной водой и затем меняли пять раз в день. Прежде чем мягкая пшеница закисла, ее отправляли на отливку с помощью льняной ткани или плетеных корзин, затем ее помещали на большие выложенные плиткой открытые пространства, присыпали дрожжами и оставляли сушиться. Закуска была намного богаче и разнообразнее. Банкеты начинались с яиц, овощей, салатов, грибов и трюфелей, устриц, морепродуктов, сыра с зеленью, оливок, колбас, суфле, супов и мясных пирогов… Суп (с овощами, крупами и бобовыми) составлял основу питания из беднейших классов и были основной трапезой вечера за хозяйским столом, когда у него не было гостей. Мясо и дичь были в изобилии на столах знати, особенно в первом веке. Н.э., были привилегированными жителями города, ели много мяса. Применяли соление и копчение, готовили также ветчину и колбасы разных видов. Свинья была животным, мясо которого ценилось больше всего. Все виды мяса жарили в духовке или готовили на вертеле, в тушеном виде, на гриле и т. Д. Но римляне всегда питали огромную страсть к рыбам , как пресноводным, так и морским.Несмотря на то, что рыба была в изобилии, она всегда была очень дорогой, поэтому богатые, которые могли себе это позволить, имели на своих виллах рыбные пруды ( piscinae, ). Кроме того, рыбу ели в свежем виде, солили, коптили и консервировали, готовили на гриле или отваривали, жарили и фаршировали. Богатые банкеты, затем завершаются богатым выбором выпечки, свежих и сушеных фруктов, пикантных фокачча и, иногда, колбас и сыров. В десертах в качестве основных ингредиентов входили мука, сыр и мед.Но это были также фруктовые суфле, омлеты и сладкие яичные сливки. От орехов до бобовых, они пытались приготовить консервы, чтобы сохранить их как можно дольше. В древних источниках были найдены советы и рецепты, как сохранить свеклу, инжир и трюфели, улучшить мед и исправить слишком соленый гарум . Рассол, соль, специи, масло, уксус и медовая горчица — основные ингредиенты для более длительного хранения продуктов. Что пили римляне? От горячих напитков до холодных (вино, молоко, вода, пиво, чай и т. Д.).). В деревне вода питьевая и молоко (от коз и овец). Высоко ценилось также верблюжье молоко. Кобыла и осел в основном использовались в косметике. Еще одним распространенным напитком было пиво ( cervisia ): уже производилось в больших количествах со времен египтян (считавшихся его изобретателями), варилось из пшеницы и ячменя, но без хмеля, а затем хранилось недолго. Он производился массово и потреблялся от Испании и Египта до северных провинций империи, но считался лишь тонизирующим напитком для больных и пил в основном солдатами, ни один землевладелец не предлагал его своим гостям на банкете.
Вместо этого вино было божественным продуктом, подаренным мужчинам Вакхом, и было самым популярным и потребляемым напитком в древнем мире. Без вина немыслимы обед или банкет. Самыми известными производственными районами были Кампания (для Фалернского и Массико), Галлия (для ароматных вин и копченостей, таких как Марсель), Испания, Греция (для Кносса, Хиоса, Кос, Родоса). Во времена Римской империи даже в Англии выращивали виноградную лозу, и винные деликатесы также поступали из регионов Мозеля и Рейна, однако римское вино нельзя было хранить долго, и в него добавляли стабилизаторы и консерванты (в Греции морская вода, а также смола, деготь, корень ириса и ириса, соли кальция и свинца).Вино путешествовало по империи в амфорах, оно было очень крепким и никогда не пили в чистом виде (фильтровали и разбавляли водой, как правило, тремя частями воды). Затем был posca , освежающий напиток из винного уксуса (или кислого вина), который использовался в армии. Еще был изюм Passum , он отлично сочетается с десертами, вино carenum (глинтвейн), приправленное ( vinum conditum ) со специями (особенно перцем), зеленью (полынь — vinum absinthiatum -, тмин ), с экстрактами цветов (розы и фиалки) или корнями растений (ирис, розы), с семенами (фенхель, тмин и др.).), или с медом и корицей ( mulsum ). Римляне также рикававано пили из фруктов, ферментированных груш, айвы, гранатов и фиников. Освежающим напитком была медовуха или аквамульса (приготовленная из одной части меда и двух частей воды). В римских домах места для приготовления пищи было в основном маленьким (за исключением вилл богатых патрициев). Там была небольшая печь для выпечки хлеба и пирожных, раковина, плита и некоторые вставленные в розетку в кирпичной стене. Готовили на дровах или угольных печах.Для приготовления пищи использовались ножи, лопатки, ложки (деревянные, металлические или костяные), венчики, сита, вертелы, решетки, ступки и емкости различных форм и размеров, чаще всего из терракоты, глины или бронзы. Продукты хранились в кладовых и на складах. В глиняных кувшинах обычно находилось вино, масло, сок, рыбный соус, кувшины и кувшины с оливками, сухофруктами, сушеными овощами, а также овощами и фруктами. Готовили рабы, в то время как у богатых были также повара, которым платили, иногда поваров нанимали специально для банкета (повара называли верховным архимагирусом) .Люди обычно обедали в триклинии , большой комнате — в величественных домах — обставленной и украшенной фонтанами и прудами с рыбами ( piscinae ), растениями, кроватями и столами из мрамора и инкрустации (триклиника на открытом воздухе), фресок и мозаики деревянные столы и кровати с подушками (в помещении триклиника). Цветы в большом количестве пахнут окружающей средой. Гости прибыли на закате, после ванны в Термах и устроились на кроватях (триклиниках), расставленных по три с каждой стороны в форме подковы вокруг стола.На каждом триклинии сидели три человека, которые ели так, лежа на левой стороне, согласно обычаю, привезенному из Греции (но только для буржуазии, потому что люди ели сидя). Во время банкета богатых хозяин предлагал своим гостям развлечения: музыку, танцы, выступления жонглеров и акробатов, декламацию поэтов. В конце этих банкетов или застолий, которые иногда продолжались до поздней ночи, хозяин, самый щедрый и щедрый, встречал гостей небольшими подарками.
No related posts.